Dünya'nın Cadıları

Cadı mahkemeleri, 17. yüzyılın ortalarından sonra Avrupa'nın çoğu yerinde etkisini azaltmaya başlasa da, Avrupa'nın bazı noktalarında ve Amerikan Kolonileri'nde devam etti. Salem'de 1692/1693'te gerçekleşen olaylar, Yeni Dünya'da bir tür histerinin özlü bir patlaması olurken, uygulama Avrupa'nın büyük bir bölümünde azalmaya başlamıştı.

Modern Sadducism'e Karşı'da (1668), Joseph Glanvill, doğaüstü alemin cadılarının ve hayaletlerinin varlığını ispatlayabileceğini iddia etti. Glanvill "bedensel dirilişin reddi ve doğaüstü ruhlar" hakkında yazılar yazdı.

Glanvill, eserinde zeki erkeklerin cadılara ve hayaletlere inanmaları gerektiğini; ruhların gerçekliğinden şüphe ettilerse, sadece şeytanları değil, aynı zamanda yüce Tanrı'yı ​​da reddettiklerini belirtiyordu. Glanvill, doğaüstü durumun inkar edilemeyeceğini kanıtlamak istedi; bu görüşü reddedenler, heretik (kafir) olarak kabul edildi, çünkü bu durumda meleklere olan inançlar da reddedilmeliydi. Glanvill ve Cotton Mather gibi kişiler eserlerinde "şeytanların yaşadığını" kanıtlamaya çalışıyordu.

Püriten Anıtı. Kaynak: Daderot

New England, İncil merkezli bir toplum inşa etmek isteyen dini muhacirler tarafından inşa edilmişti. Doğaüstü güçlere inanarak yaşamaktaydılar. Massachusetts Körfezi Kolonisi'nin orijinal 1629 Kraliyet Tüzüğü, Kral II. James'in, New England Hakimiyeti valisi olarak Sir Edmund Andros'u atamasından sonra, 1684’te feshedildi. Andros, 1689'da İngiltere'deki "Muhteşem Devrim"de Katolik II. James'in devrilip Protestan yardımcı hükümdarlar olan III. William ve II. Mary'nin hükümdar olarak belirlenmeleri üzerine görevinden alındı.

Koloninin eski tüzüğü altındaki son liderleri olan Simon Bradstreet ve Thomas Danforth, vali ve vali yardımcısı olarak görevlerini sürdürdüler, ancak eski tüzüğün feshinden dolayı yönetimi sağlayacak anayasal otoriteleri yoktu. Aynı zamanda, "Doğuya" (günümüzde, Maine kıyılarına) yerleşen İngiliz kolonicileri ile o bölgedeki Fransız destekli Wabanaki Yerlileri arasında Kral William Savaşı olarak bilinen gerginlikler yaşandı. Bu, Kral Philip'in Wampanoag ve güney ve batı New England'daki diğer yerli kabilelerle savaşından 13 yıl sonraydı. 1690 Ekim'inde, Sir William Phips, Fransızların elinde bulunan Quebec'e başarısız bir saldırı başlattı. Kızılderililer, 1689 ve 1692 yılları arasında Maine kıyıları boyunca birçok İngiliz yerleşimine saldırmaya devam ederek, bazı yerleşim yerlerinin terk edilmesine ve Essex County gibi bölgelere mülteci akınının gerçekleşmesine neden oldu.

William Phips Kaynak: Thomas Child

Büyütülmüş Massachusetts Körfezi Kolonisi için yeni bir tüzük 16 Ekim 1691'de İngiltere'de kesin olarak onaylandı. Yeni vali olarak Phips'in atandığı haberi Ocak ayının sonunda Boston'a ulaştı, ve yeni tüzüğün bir kopyası 8 Şubat 1692'de Boston'a ulaştı. Phips, 14 Mayıs'ta Boston'a ulaştı ve iki gün sonra Vali olarak Vekil Vali William Stoughton ile birlikte yemin etti. Yeni vali ve meclisin 27 Mayıs 1692'deki ilk işlerinden birisi, hapishanelerde "toplanmış" olan çok sayıda insanı idare edebilmek için sulh hakimlerinden, şeriflerden ve Özel Oyer ve Terminer Mahkesi Komisyonu'ndan oluşan bir ekip kurmak oldu.

Paul Boyer ve Stephen Nissenbaum, Phips yeni tüzüğü ile birlikte gelene kadar koloninin sermaye davalarını karara bağlamak için meşru bir hükümet şekli olmadığını belirtiyor. Bu, David Konig tarafından da dile getirilmiştir. Records of the Court of Assistants'a (Asliye Mahkemesi tutanakları) göre, tüzükler arasında, koloninin 27 Ocak 1690'da Ağustos ve Ekim 1689'da işlenen korsanlık ve cinayet işlerinden dolayı 14 korsandan oluşan bir grubu mahkemeye çıkardığını ve davalarının görüldüğü görülmektedir.

Salem Köyü. Kaynak: W. P. Upham

Salem Köyü (günümüz Danvers, Massachusetts), birçok iç anlaşmazlığı bulunan kırılgan nüfusu ve köy ile Salem Kasabası (bugünkü Salem) arasındaki anlaşmazlıkları ile biliniyordu. Mülkiyet hatları, otlatma hakları ve kilise ayrıcalıkları hakkındaki tartışmalar yaygındı ve komşuları halkı "geçimsiz" olarak nitelendirirdi. 1672'de, köylüler, Salem Kasabası dışında, kendi vaizlerini seçmek için oy kullandılar. İlk iki vaiz, James Bayley (1673–79) ve George Burroughs (1680–83), görevlerini sadece birkaç yıl sürdürdüler ve cemaatin maaşlarını ödeyememelerinden sonra görevlerinden ayrıldılar. (Burroughs, daha sonra cadılık histerisi doruğunda ulaştığında büyücülük yaptığı gerekçesiyle tutuklandı ve Ağustos 1692'de cadı olduğu gerekçesiyle asıldı.)

Vaizlerin haklarının Genel Mahkeme nezdinde korunmasına ve parişin uyarılmasına rağmen, her iki vaiz de görevi bırakmayı seçti. Üçüncü vaiz, Deodat Lawson (1684-88) kısa bir süre görevi sürdürdü ve cemaatle ilgili meseleler yüzünden değil, Salem'deki kilisenin kendisini denetlemeyi talep etmesi nedeniyle görevinden ayrıldı. Pariş, Salem Köyü'nün ilk atanan vaizi olarak Samuel Parris'in seçilmesi ile ilgili olarak hemfikir değildi. 18 Haziran 1689'da, köylüler Parris'i yılda 66 pounda, "paranın üçte biri nakit ve diğer üçte ikilik kısmı ise erzak olacak şekilde" işe almayı ve papaz evinin kullanımını kabul ettiler.

Bununla birlikte, 10 Ekim 1689'da, maaşı artırıldı, papaz evinin tapusu ile iki dönümlük arsa verildi. Bu, 1681 tarihli "Bu köyün sakinlerinin evleri ya da arazileri ya da Vaizliğe ait diğer kuruluşlarının belirli kişilere oylanarak ya da başka herhangi bir yolla devredilmesi yasal değildir." şeklindeki kararlarına aykırıydı.

Önceki vaizlerin kaderleri ve Salem Köyü'ndeki çekişme seviyesi, konumunu kabul ettirmede geçerli sebepler olarak görülmesine rağmen, Parris, köyü parsellemeye devam etti. Yeni cemaatçilerin ihtilaflarını çözemedi: cemaatinde kasıtlı olarak "huzur bozan davranış" gerçekleştiren ve gerginliklerde kilise üyelerine ayrımcılık olarak sayılabilecek kefaretler ile geçiştirilen cezalar vermekle köy içinde gerginliğin artmasına sebep oldu. Çekişme azalmadan arttı. Tarihçi Marion Starkey, bu atmosferde ciddi çatışmaların kaçınılmaz olduğunu belirtiyor.

1680'lerin anayasal kargaşasından önce, Massachusetts hükümeti muhafazakar Püriten laik liderler tarafından yönetiliyordu. Kalvenizmden etkilenen Püritenler, Ortak Dua Kitabı'nın kullanımı, hizmetler sırasında din adamlarının giydiği elbiselerin kullanımı, vaftizdeki haç işaretinin kullanımı ve cemaatin diz çökmesi dahil, İngiltere Kilisesi'nin geleneklerinin çoğuna karşı çıkıyorlardı, bunların hepsi katolikliğe ait olduğuna inanıyorlardı. Kral I. Charles bu bakış açısına düşman oldu ve Anglikan kilisesi memurları, 1620 ve 1630'larda muhalif görüşleri bastırmaya çalıştılar. Bazı Püritenler ve diğer dini azınlıklar Hollanda'ya sığınmıştı, ancak sonuçta çoğu, kendi toplumlarını kurmak için Koloni Kuzey Amerikası'na büyük bir göç yaptı.

Çoğunlukla ailelerden oluşan bu göçmenler, New England'daki en eski kolonilerden bazılarını kurdular; buradaki Massachusetts Körfezi Kolonisi, en büyük olanı ve ekonomik olarak en önemlisiydi. Dini inançlarına göre bir toplum inşa etmeyi amaçladılar. Koloni liderleri koloni halkının özgürleri tarafından seçildi, bu kişiler dini deneyimlerini resmen deneyimleyen ve koloninin Püriten cemaatlerinden birine kabul edilmiş kişilerden oluşmaktaydı. Koloni liderleri cemaatlerinin önde gelen üyeleriydi ve koloniyi ilgilendiren konularda yerel vaizlerle sürekli iletişim halinde idiler.

1640'ların başında, İngiltere'de iç savaşta patlak verdi. Püritenlerin egemenliğindeki Roundheaderler muzaffer oldular ve Hükümdarlık, 1653'de Oliver Cromwell Protektorası tarafından desteklendi. Başarısızlık, II. Charles'in eski düzeninin yenilenmesine yol açtı. New England'a göç bu yıllarda önemli ölçüde yavaşladı. Massachusetts'te başarılı bir tüccar sınıfı, koloninin ilk yerleşimcilerinden daha az dinsel olarak motive olmuş bir gelişme göstermeye başladı.

Cinsiyet Bağlamı

Cadılıkla suçlanan ezici çoğunluğu kadındı (yaklaşık %78'i). Genel olarak, Püriten inancı ve yaygın olan New England kültürüne göre, kadınlar doğuştan günahkârdı ve erkeklere oranla lanetlenmeye karşı daha hassastılar. Günlük yaşantıları boyunca Püritenler, özellikle Püriten kadınlar, Şeytan'ın kendilerini ve ruhlarını ele geçirme girişimlerini engellemeye çalıştı. Aslında, Püritenler, kadın ve erkeklerin Tanrı'nın gözünde eşit olduğu, ama Şeytanın gözünde olmadığı inancına sahipti. Kadınların zayıf ve savunmasız bedenlerinde korunmasız oldukları kabul ediliyordu. Birçok etken, kadınların cadılık suçlamalarını erkeklere oranla neden daha fazla kabul ettiklerini açıklayabilir. Tarihçi Elizabeth Reis, bazılarının Şeytan'a bağlandıklarına inandıklarını iddia etmiştir. Ancak, itiraf edenler topluma yeniden entegre olduklarından dolayı bazı kadınlar kendi hayatlarını korumak için itiraf etmiş de olabilirler.

Komşular arasındaki kavgalar genellikle büyücülük iddiaları ile sonuçlanırdı. Buna bir örnek, 1692 yılında gerçekleşen Abigail Faulkner'in suçlanmasıdır. Faulkner, "halkın sözlerine kızdığını" ve Şeytan'ın, kendisini geçici olarak ele geçirdiğini ve bunun da komşularına zarar vermesine neden olduğunu kabul etti. Püriten toplumunun normlarına uymayan kadınların, özellikle evlenmemiş olan ya da çocuğu olmayan bir kadının suçlamaların hedefi olma olasılığı daha yüksekti.

Yerel Büyücülük Söylenceleri

1692'den önce, Salem Köyü ve diğer kasabalara komşu köylerde büyücülük söylentileri vardı. Boston'un Kuzey Kilisesi (Paul Revere ile ilişkilendirilen Anglikan Kuzey Kilisesi ile karıştırılmaması gerekir) vaizi Cotton Mather, bazıları cadılıkla ilgili inancını ifade eden broşürlerin üretken bir yayımcısıydı. Mather "Memorable Providences Relating to Witchcrafts and Possessions (1689)" kitabında, "kehanet gözlemlerini" ve "muazzam büyücülüğün", Bostonlu duvarcı John Goodwin'in çocuklarını nasıl etkilediğini açıklamıştır.

Mather, Goodwins'in en büyük çocuğunun şeytan tarafından baştan çıkarıldığını ve çamaşırcı Goody Glover'dan nevresimleri çaldığını betimlemiştir. İrlanda Katolik kökenli Glover, huysuz bir yaşlı kadın olarak bilinirdi ve kocası tarafından bir cadı olarak tanımlandı; bu, Goodwin çocuklarına büyü yapmakla suçlanmasının nedeni olmuş olabilir. Yaşananlardan sonra, altı Goodwin çocuğundan dördü garip hastalık nöbetlerine ya da bazılarının "şaşkınlık hastalığı" olarak adlandırdığı bir rahatsızlık yaşamaya başladı. Hastalığa atfedilen tezahürler hızlı bir şekilde büyücülükle ilişkilendirildi. Belirtiler arasında boyun ve sırt ağrıları, dillerin boğazlardan çekilmesi ve yüksek sesle rastgele sesler çıkarmak ile vücut esnekliği, kollarını kuş gibi çırpmak veya başkalarına ya da kendine zarar vermeye çalışmak gibi kontrolleri kaybetmek gibi belirtiler bulunmaktaydı. Bu semptomlar 1692 çılgınlığına sebep olacaktı.

Zaman Çizelgesi

İlk Olaylar

Şubat 1692'deki Salem Köyü'nde, Peder Samuel Parris'in dokuz yaşındaki kızı Betty Parris ve yeğeni 11 yaşındaki kuzeni Abigail Williams, yakınlarındaki Beverly Kasabası vaizi John Hale tarafından "epileptik hastalık nöbetlerinin ya da doğal hastalıkların gücünün ötesinde" olarak tanımlanacak hastalık nöbetleri geçirmeye başladı. Salem Köyü'nün eski vaizi Reverend Deodat Lawson'ın görgü tanıklığı yaptığı ifadesine göre, kızlar çığlık atıyor, odada ellerine geçirdikleri nesneleri sağa sola fırlatıyorlar, garip sesler çıkarıyorlar, mobilyaların altında sürünüyorlar ve şekilden şekle giriyorlardı.

Kızlar iğnelendiklerinden ve vücutlarının kıstırıldıklarından şikayet ediyorlardı. Tarihsel olarak, William Griggs olduğu varsayılan bir doktor herhangi bir rahatsızlığa ilişkin bir fiziksel kanıt bulamadı. Köydeki diğer genç kadınlar da benzer davranışlar sergilemeye başladı. Lawson, Salem Köyü Toplantı Evi'nde davetli olarak vaaz verirken hastalığa yakalananlar tarafından birçok kez sözü kesildi.

12 yaşındaki Ann Putnam Jr., Elizabeth Hubbard, Betty Parris ve Abigail William'ı hasta ettiği iddiasıyla suçlanan ve tutuklanan ilk üç kişi, ilk tutuklananı Tituba ile Sarah Good ve Sarah Osborne idi. Bazı tarihçiler, Ann Putnam, Jr. tarafından yapılan suçlamanın, aileler arası çatışmaların cadı yargılamalarının önemli bir nedeni olabileceğini öne sürmektedir. O dönemde, Putnam ve Porter aileleri arasında, Salem halkını derinden kutuplaştıran şiddetli bir çekişme yaşanıyordu. Sakinlerin çoğu kez, küçük çapta başlayan tartışmaları kan davasına dönüşmekteydi.

Good, komşulardan yiyecek ve sığınak aradığı bilinen bir evsiz dilenci idi. Kötü ünü nedeniyle büyücülükle suçlandı. Duruşması sırasında, Püriten'in kendi öz kontrol ve disiplin ideallerini reddetmekle ve "[çocukları] kurtuluş yoluna götürmek yerine sarhoş olmaya yönlendirmek"le suçlandı.

Sarah Osborne nadiren kilise toplantılarına katılırdı. Büyücülerle suçlandı çünkü Püritenler, Osborne'un senetli bir köleyle yeniden evlenmesinin, kendi çıkarlarına dair beslediği fikirler olduğuna inanıyordu. Kasabanın vatandaşları, oğlunun önceki evliliğinden kalan mirasını kontrol etmeye çalıştığı için onu uygun görmüyordu.

Salem Köyü Toplantı Evi. Kaynak: Henrietta D. Kimball

Batı Hint Adaları doğumlu bir Güney Amerika Hint kölesi olan Tituba, muhtemelen diğer köylülerin çoğuyla olan etnik farklılıkları nedeniyle hedef haline geldi. Abigail Williams ve Betty Parris gibi kızları Malleus Maleficarum'dan alınma büyü hikayeleriyle cezbetmekle suçlandı. Şeytanlarla cinsel ilişki, erkeklerin akıllarını bulandırma ve falcılık hakkındaki bu hikayelerin, kızların hayal gücünü etkilediği ve Tituba'yı suçlamaların bariz bir hedefi haline getirdiği belirtilir.

Bu kadınların her biri bir çeşit dışlanmıştı ve büyücülük suçlamaları yapılacak olan "olağan şüpheliler" için belirlenen tipik karakter özelliklerinin çoğunu sergiliyorlardı; kendilerini savunmak zorunda kaldılar. Büyücülük şikayeti üzerine yerel hakimlerin önüne getirilmeden önce, 1 Mart 1692'den başlayarak birkaç gün boyunca sorguya çekildi ve daha sonra hapse gönderildiler.

Mart ayında, diğer kişiler büyücülükle suçlandı: Martha Corey, çocuk Dorothy Good, Salem Köyü'nden Rebecca Nurse ve yakınlardaki Ipswich'ten Rachel Clinton. Martha Corey, kızların ithamlarının güvenilirliğine dair şüphelerini dile getirdi ve bu dikkatlerin üzerine yönelmesine yol açtı. Kendisine ve Rebecca Nurse'ye yönelik suçlamalar toplumu derinden rahatsız etti çünkü Martha Corey, Salem Kasabası'ndaki Kilise'de Rebecca Nurse'nin olduğu gibi Salem Köyü'ndeki Kilise'nin tam sözleşmeli bir üyesiydi. Eğer böyle dürüst insanlar cadı olabiliyorsa, kasaba halkı düşündü, o zaman herhangi bir kimse de cadı olabilirdi ve kiliseye üyelik suçlamalardan koruyacak bir kalkan değildi. Sarah Good'un kızı Dorothy Good, sadece dört yaşındaydı, ancak hakimler tarafından sorgudan muaf tutulmadı; cevapları annesini etkileyen bir itiraf olarak kabul edildi. Ipswich'te Rachel Clinton, Mart sonunda, Salem Köyü'ndeki kızlarla ilgili olmayan bağımsız suçlamalar nedeniyle büyücülük yaptığı gerekçesiyle tutuklandı.

Yerel Sulh Hakimleri Öncesinde Suçlamalar ve Mahkemeler

Sarah Cloyce (Nurse'nin kız kardeşi) ve Elizabeth (Bassett) Proctor, Nisan ayında tutuklandığında, önce Salem Kasabası'nda bir toplantıda John Hathorne ve Jonathan Corwin'in önüne getirildiler. Erkekler hem yerel sulh hakimleri hem de Vali Konseyi üyeleriydi. Duruşma için Vali Yardımcısı Thomas Danforth ve yardımcıları Samuel Sewall, Samuel Appleton, James Russell ve Isaac Addington da hazır bulunuyordu. Yargılamalar sırasında Elizabeth'in kocası John Proctor tarafından yapılan itirazlar, onun da o gün tutuklanmasına neden oldu.

Bir hafta içinde Giles Corey (Martha'nın kocası ve Salem Kasabası'nın sözleşmeli bir kilisesi üyesi), Abigail Hobbs, Bridget Bishop, Mary Warren (Proctorların evinde ve bazen de suçlayıcısında çalışan bir sözleşmeli köle) ve Deliverance Hobbs tutuklandı ve sorgulandı. Abigail Hobbs, Mary Warren ve Deliverance Hobbs, itiraf ettiler ve başka insanları da suç ortağı olarak adlandırmaya başladılar. Daha sonra tutuklananlar: Sarah Wildes, William Hobbs (Deliverance'nin kocası ve Abigail'in babası), Nehemiah Abbott Jr., Mary Eastey (Cloyce ve Nurse'nin kız kardeşi), Edward Bishop, Jr. ve karısı Sarah Bishop ve Mary English'ti.

30 Nisan'da, Peder George Burroughs, Lydia Dustin, Susannah Martin, Dorcas Hoar, Sarah Morey ve Philip English (Mary'nin kocası) tutuklandı. Nehemiah Abbott, Jr. serbest bırakıldı çünkü suçlayanlar hayaletinin kendisini etkilediği kişi olmadığı konusunda hemfikirdi. Mary Eastey, ilk tutuklanmasından birkaç gün sonra serbest bırakıldı, çünkü suçlayıcılar, kendilerini onun cezbettiğini doğrulayamadı; ancak suçlayıcılar yeniden değerlendirme yaptıklarında tekrar tutuklandı. Mayıs ayında suçlamalar akmaya devam etti, ancak şüphelilerden bazıları tutuklamadan kaçmaya başladı. John Willard ve Elizabeth Colson tutuklanmadan önce birçok garanti verildi; George Jacobs, Jr. ve Daniel Andrews yakalanamadı. Bu noktaya kadar, bütün yargılamalar soruşturma amacı gütmekteydı, ancak 27 Mayıs 1692'de William Phips, Suffolk, Essex ve Middlesex kasabalarına, cezaevindeki mahkumların davalarını kovuşturması için Özel Bir Oyer ve Terminer Mahkemesi'nin kurulmasını emretti. Daha fazla kişi için soruşturma emri verildi. Suçlanan ilk üç kişiden biri olan Sarah Osborne, 10 Mayıs 1692'de hapishanede öldü.

Salem Köyü'nde incelemeler devam etmekte iken 36 kişiden daha fazlası için yeni bir tutuklama emri çıkarıldı: Sarah Dustin (Lydia Dustin'in kızı), Ann Sears, Bethiah Carter Sr. ve kızı Bethiah Carter Jr., George Jacobs, Sr. ve torunu Margaret Jacobs, John Willard, Alice Parker, Ann Pudeator, Abigail Soames, George Jacobs, Jr. (George Jacobs, Sr. ve Margaret Jacobs'un babası), Daniel Andrew, Rebecca Jacobs (George Jacobs, Jr.'ın ve Daniel Andrew'un kız kardeşi), Sarah Buckley ve kızı Mary Witheridge.

Ayrıca, Elizabeth Colson, Elizabeth Hart, Thomas Farrar, Sr., Roger Toothaker, Sarah Proctor (John ve Elizabeth Proctor'un kızları), Sarah Bassett (Elizabeth Proctor'un görümcesi), Susannah Roots, Mary DeRich (Elizabeth Proctor'un diğer görümcesi), Sarah Pease, Elizabeth Cary, Martha Carrier, Elizabeth Fosdick, Wilmot Redd, Sarah Rice, Elizabeth Howe, Yüzb. John Alden (John Alden ve Priscilla Mullins'in oğulları), William Proctor (John ve Elizabeth Proctor'un oğulları), John Flood, Mary Toothaker (Roger Toothaker'in karısı ve Martha Carrier'in kız kardeşi) ve kızı Margaret Toothaker, ve Arthur Abbott da tutuklananlar arasındaydı. Mayıs ayının sonunda Oyer ve Terminer Mahkemesi kurulduğunda gözaltına alınan kişi sayısı toplamı 62 idi.

Cotton Mather, 31 Mayıs 1692'de, kilise cemaatinin üyelerinden ve yargıçlardan biri olan John Richards'a destek verdiğini ve ayrıca onu uyardığını belirtir:

saf spektral kanıtlara gereğinden fazla itibar göstermeyin... Şeytanların bazen insanların masumlarını değil aynı zamanda çok erdemli olanlarını da etkisi altına aldığı kesindir. Ve ben, Tanrı'nın bu şekilde istismara uğramış kişilerin hızlı bir şekilde kurtarılması için bir yol sağladığına yürekten inanıyorum.

Resmi kovuşturma: Oyer ve Terminer Mahkemesi

Ocak 1693'te, yeni Yüksek Yargı Mahkemesi, Ağır Ceza Mahkemesi ve Genel Gaol Mahkemesi, Essex County, Salem'de tekrar toplandı, yine Başsavcı olarak William Stoughton'u, Genel Dava Vekili olarak, Anthony Checkley'i, Mahkeme Katibi olarak Jonathan Elatson'ı seçerek mahkemeye başladı. Ocak 1693'te görülen ilk beş dava, suçlanan ancak Eylül ayında yargılanmayan beş kişiden oluşuyordu: Sarah Buckley, Margaret Jacobs, Rebecca Jacobs, Mary Whittredge (veya Witheridge) ve Job Tookey. Hepsi suçsuz bulundu. Hapishanede kalanların birçoğu için büyük jüri duruşmaları düzenlendi. Birçok kişiye karşı yapılan suçlamalar reddedildi, ancak üçü suçlu bulunan 16 kişi daha suçlandı ve yargılandı: Elizabeth Johnson Jr., Sarah Wardwell ve Mary Post.

Stoughton, bu üçünün ve önceki mahkemeden kalan diğerlerinin infazının reddine dair garanti verdiğini yazdığında, Vali Phips, hayatlarını garanti altına alarak af diledi. Ocak ayının sonlarında / Şubat ayının başlarında Mahkeme, Middlesex Kasabası, Charlestown'da tekrar kuruldu ve büyük jüri duruşmaları düzenledi ve beş kişinin davası görüldü: Sarah Cole (Lynn), Lydia Dustin ve Sarah Dustin, Mary Taylor ve Mary Toothaker. Hepsi suçsuz bulundu ancak hapis ücretlerini ödeyene kadar serbest bırakılmadılar. Lydia Dustin 10 Mart 1693'te hapiste öldü.

Nisan ayının sonunda, Mahkeme Boston, Suffolk Kasabası'nda toplandı ve Yüzbaşı John Alder'in temize çıktığını ilan etti. Bir hizmetçi kız olan Mary Watkins'e karşı, metresini suçladığı için yaptığı suçlamalar duyuldu. Mahkeme, Mayıs ayında Essex County, Ipswich'te toplandı ve çeşitli jüri duruşmaları düzenledi. Beş kişi dışındaki herkese karşı suçlamaları reddettiler. Susannah Post, Eunice Frye, Mary Bridges Jr., Mary Barker ve William Barker Jr. duruşmada masum bulundular ve sonunda mahkemelere ve infazlara son verildi.