Son Gönderiler
Klasik Atina'da büyücülükle ilgili hiçbir kanuna rastlanmaz. Bununla birlikte, pharmaka'nın - "zehir", "ilaç" ya da "sihirli ilaç" anlamına gelebilecek belirsiz bir terim - zararlı etkileriyle ilgili, özellikle ilacın yaralanma veya ölüme neden olduğu gibi davalar görülmüştür. Antiphon'un "Zehirleme Nedeniyle Üvey Anneye Karşı" konulu konuşması, bir kadının kocasını pharmakon ile öldürmek için komplo kurmakla suçlandığını anlatıyor; suç nedeniyle önce bir köle infaz edilir, ancak kurbanın oğlu daha sonra cinayetin üvey annesi tarafından düzenlendiğini iddia eder. Klasik Yunanistan'daki büyücülük davalarıyla ilgili en ayrıntılı mahkeme, M.Ö. 338'den önce bir süre çocukları ile birlikte sözde zararlı ilaçları kullanmak için teşvik ettiği gerekçesiyle idam edilen Lemnos Teoris'in öyküsüdür.
M.Ö. 451'de, Roma hukukunun 12 Levha Kanunları'nda, mısır gevreklerine zarar vermeyi amaçlayan kötülüklere ve büyülere karşı hükümler yer almaktaydı. MÖ 331'de, salgın hastalık bağlamında 170 kadın cadı avlarıyla idam edildi. Titus Livius, bunun Roma'da emsali olmayan bir zulüm uygulaması olduğunu vurgulıştır.
M.Ö. 186'da, Roma senatosu, Dionysos'un onuruna kutlanan baştan çıkarıcı bir ayin olan Bacchanalia'yı ciddi şekilde sınırlayan bir kararname çıkardı. Livius, bu uygulamayı, "Bu uygulamadan daha kötü, daha berbat bir şey yoktu" şeklinde tanımlamıştır. Yasağa bağlı olarak, M.Ö. 184'te büyücülük yaptığı gerekçesiyle yaklaşık 2.000 kişi idam edildi (veneficium) ve M.Ö. 182-180 yılları arasında yine bir salgın ile tetiklenen 3,000 idam daha gerçekleşti. Romen tarihçiler tarafından bildirilen rakamları doğrulamanın bir yolu yoktur, ancak bunlar gerçek kabul edilirse, Roma Cumhuriyeti'ndeki cadı avlarının İtalya nüfusu ile ilgili seviyesini kıyaslandığında Erken Modern Avrupa'da “klasik” cadı çılgınlığı sırasında meydana gelen cadı avlarını büyük ölçüde aştığı söylenebilir. Cadılara yapılan işkenceler, Roma İmparatorluğu'nda M.S. 4. yüzyılın sonlarına kadar devam etti ve 390'lı yıllarda Roma devletinin dini olarak Hristiyanlığı seçmesinden sonra neredeyse ortadan kalktı.
Lucius Cornelius Sulla tarafından M.Ö. 81'de ilan edilen Lex Cornelia de sicariis et veneficiis, büyücülük konusundaki geç orta çağ ve erken modern Avrupa yasalarının önemli bir kaynağı haline geldi. Bu yasa, zararlı ilaçların ve zehirlerin alım satımını ve bulundurulmasını, büyü kitaplarının ve diğer gizli gereçlerin bulundurulmasını yasakladı. Strabon, Gaius Maecenas ve Cassius Dio'nun tümü, büyücülük ve kehanete karşı geleneksel Roma muhalefetini yineledi ve Tacitus bu yasadışı uygulamaları sınıflandırmak için religio-superstitio terimini kullandı. İmparator Augustus, bu uygulamaları durdurmaya yönelik yasaları, örneğin M.Ö. 31'de, kutsal Sibylline Kitapları'nın bazı bölümleri hariç, Roma'da 2.000'den fazla büyülü kitabını yakarak güçlendirdi. M.S. 354'te Tiberius Claudius imparator iken, büyücülük yaptığından şüphelenilen 45 erkek ve 85 kadın idam edildi.
Tanah'ta büyü lanetlenmektedir. Tesniye 18: 10–12'de: “Aranızda oğlunu ve kızını ateşten geçiren, yahut falcı, yahut müneccim, yahut sihirbaz, yahut afsuncu, yahut büyücü, yahut cinci, yahut bakıcı, yahut ölülere danışan bulunmayacak. Çünkü bu şeyleri yapan adam Rabb'e karşı gelmiştir; ve Rab bu yasak şeylerden dolayı seni lanetleyecektir"; ve Çıkış 22:18'de: “Büyücü kadını yaşatmayacaksınız”. yazmaktadır. Samuel kitaplarında Tâlût'un "aşina ruhlara sahip olanları ve karalardan çıkan büyücüleri topraklarından sürgün ettiklerine" dair ayetler, pratikte büyücülerin en azından sürgüne mahkum edildiklerini göstermektedir.
Yahudilik'teki İkinci Tapınak döneminde, Haham Simeon ben Shetach'ın M.Ö. 1. yüzyılda Aşkelon'da bir gün büyücülükle suçlanan seksen kadını öldürdüğü bildirilmektedir. Daha sonra, kadınların akrabaları, Simeon'un oğluna karşı sahte tanıklar getirir ve intikam olarak idam edilmelerini sağlar.