Son Gönderiler
Birçok Sahra altı Afrika toplumunda, cadı korkusu, uzman cadı bulucularının şüphelileri tespit ettiği periyodik cadı avları ile sonuçlanır, bu süreç de genellikle ölümle sonuçlanır. Bu fenomenden özellikle etkilenen ülkeler arasında Güney Afrika Cumhuriyeti, Kamerun, Kongo Demokratik Cumhuriyeti, Gambiya, Gana, Kenya, Sierra Leone, Tanzanya ve Zambiya yer almaktadır.
1999 yılında BBC tarafından Kongo'da ve hükumetin, kırmızı gözleri olduğu için cadı olmakla suçlanan kadınlara yönelik saldırıları durdurmaya çalıştığı Tanzanya'da çocuklara karşı cadı avları rapor edildi. Cadı avının yaygın olduğu Gana'da, cadı olmakla suçlanan bir kadın tarafından dava açıldı. Afrika'daki cadı avları genellikle sanığın mağdurunun mülkünü ele geçirmeye çalışan akrabaları tarafından tertip edilmektedir.
Audrey I. Richards'ın Afrika dergisinde yayımlanan bir makalesi, 1935 yılında Zambiya'daki Bemba halkının köylerinde bir cadı avcılığı olan Bamucapi dalgasının ortaya çıktığı bir örnek ile ilgilidir. Avrupalı kılığına girmişlerdi ve şeflerini köy için bir ayin yemeği hazırlamak için çağırıyorlardı. Köylüler geldiğinde hepsini aynada göreceklerini ve cadıları bu yöntemle tanımlayabileceklerini iddia etmişlerdi. Bu cadıların daha sonra "boynuzlarını çıkarması" gerekirdi; yani, cadı buluculara lanet etmeleri ve kötü iksirleri dökmeleri için boynuz kaplarını vermelilerdi. Bamucapi daha sonra hepsini tekrar denedi, bir cadının ölmesine ve şişmesine neden olacak kucapa adında bir iksir içti.
Köylüler, cadı bulucuların her zaman haklı olduklarını düşünürlerdi, çünkü buldukları cadılar her zaman köyün her zaman korktuğu insanlar olurdu. Bamucapi, güçlerini hesaba katmak için Hristiyanlık ve yerel dini geleneklerinin bir karışımını kullandı ve Tanrı'nın (hangi Tanrı'nın olduğu bilinmiyor tanımlayamadıklarını) ilaçlarını hazırlamalarına yardımcı olduğunu söyledi. Ek olarak, düzenlenecek olan yemeğe katılmayan tüm cadılar, daha sonraları ölümden sonra dirilen efendileri tarafından ifadeye çağrılacak ve cadıları davullar ile mezarlığa gitmeleri için zorlayacaklardı. Richards, bamucapinin, köydeki bütün boynuzları ister cadılık karşıtı tılsımlar, iksirler, enfiye ya da gerçekten de kara büyü kapları olarak kullansın, köyün bütün boynuzlarını toplayarak tehlike hissi yarattığını belirtti.
Bemba halkı, siğiller, periler ve kıtlıklar gibi talihsizliklerin, yalnızca Yüksek Tanrı Lesa'nın onayladığı eylemler olduğuna inanıyordu. Haksız yere zarar veren tek varlık, muazzam güçleri olan ve tespit edilmesi zor olan bir cadıydı. Afrika'daki beyaz egemenliğinden sonra, büyücülük ve büyücülüğe olan inançlar, muhtemelen yeni fikirler, gelenekler ve yasaların neden olduğu toplumsal baskıdan dolayı ve ayrıca mahkemelerin artık cadıların yargılanmasına izin verilmemesi nedeniyle büyüdü.
Güney Afrika'nın Bantu kabileleri arasında, cadı koklayıcıları cadıların tespitinden sorumluydu. Güney Afrika'nın bazı bölgelerinde, 1990'dan sonra cadı avlarında yüzlerce insan öldürüldü.
Kamerun, 1967'deki bağımsızlığından sonra mahkemelerde büyücülük suçlamalarını yeniden resmileştirdi.
21 Mayıs 2008'de Kenya'da 11 kişinin cadılık yaptığı gerekçesiyle yakılarak öldürüldüğü bildirildi.
Uluslararası Af Örgütü, Mart 2009'da Gambiya'daki 1000 kadar kişinin, devlet destekli "cadı doktorları" tarafından cadılık yaptıkları gerekçesiyle kaçırıldığını ve zehirli uyuşturucu içmeye zorlandıkları gözaltı merkezlerine alındığını bildirdi. 21 Mayıs 2009'da New York Times, sözkonuu cadı avı kampanyasının Gambiya Cumhurbaşkanı Yahya Jammeh tarafından başlatıldığını bildirdi.
Sierra Leone'de, cadı avından, kɛmamɔi'nin (Mende yerlisi cadı bulucusu) sosyal ahlakına ilişkin bir vaazinde şu şekilde bahsedilir: “Cadılık… insanların tamamen açık yürekli olmadığı zamanlarda insanların hayatlarına girer. Bunun nedeni insanlar birbirlerinden nefret etmeleri ya da kıskanç ya da kuşkucu olmaları ya da korkmalarıdır. Bu duygular ve motivasyonlar insanların antisosyal bir şekilde hareket etmelerine neden olur ".