Son Gönderiler
Walpurga Hausmännin (öl. Dillingen an der Donau (Bavyera) - 1587) cadılık, vampirizm ve çocuk cinayeti gerekçesiyle idam edilen bir Alman ebe idi. İşkence altında yaptığı itiraf, daha sonra birçok cadı mahkemesinde yaygın olarak kullanılan cadı ve şeytan arasındaki klasik ilişkiye örnek oluşturmaktadır.
Walpurga Hausmännin'in hikayesi dünyanın en korkunç cadı hikayelerinden biridir. Alman tarihinin en korkunç katillerinden birinin hikayesi olarak anlatılır. Ancak, hikaye yarı gerçek ve yarı efsane gibi görünüyor. Aynı zamanda en karanlık insan davranışlarından biriyle ilgili çözülmemiş bir gizemi de barındırıyor.
Doğum tarihi kesin olarak bilinmemekle birlikte 1510-1527 yılları arasında doğduğu tahmin edilmektedir. Yaşamının büyük bir bölümünde, özellikle tanınmış biri değildi, ancak 16. yüzyıl cadı avlarında korkunç işkencelerin ve daha başlamadan biten bir duruşmanın kurbanı oldu.
Suçlamalar 1587 yılında yaşlı bir kadınken gerçekleşti. Walpurga suçlandığında, zaten bir dul olduğu biliniyor. Çocuk sahibi olduğu hakkında hiçbir bilgi yok. Yoksulluk içinde yaşadı ve belki de yaşlılıktan ölmeyi umuyordu, ama bunun yerine Alman tarihinin en ünlü cadı mahkemelerinden birinde öldü.
Walpurga'nın itirafının tipik veya diğerlerinden farklı olduğu anlatılır. Çok şey söylemiştir - beklenenden çok daha fazla. İşkence gördü ve konuşmaya başladı. Bu muhtemelen onun acı çekmeye son verme çabasıydı. Başka bir seçeneğin olmadığını biliyordu, çünkü işkencelerin yoğunlaşması ona yargılamanın sonunda hayatta kalamayacağını gösterdi. Bu nedenle, elinden gelenin en iyisini anlatmaya başladı.
Her şeyden önce, 1556'da dul kaldıktan hemen sonra Federlin adında bir iblisle seks yaptığını iddia etti. Ertesi gece geri döndüğünde, Federlin onu yoksulluktan kurtarmaya söz vermişti, ama onun için bazı şeyler yapmak zorundaydı. Yapması gereken ilk şey yemin etmek ve Şeytan'la sözleşme yapmaktı. Walpurga kabul ettiğinde, Federlin onu görünüşe göre Walpurga tarafından uzun gri sakallı uzun boylu bir adam olarak tanımlanan Lucifer'e götürdü. Zengin takıları ve davranışlarından dolayı ona büyük bir prensi anımsattığını söyledi. Sözleşmesini onayladığında, onu şarap içmeye, kavrulmuş bebekleri yemeye ve seks yapmaya davet etti. Ayrıca, kiliseden çaldığı Kutsanmış Kutsal'ı soyma ritüeline de katıldığını söyledi.
Walpurga'ya göre, şeytan ona insanları ve hayvanları öldürebilecek bir merhem verdi. Hapishanedeyken bile seks yapmak için onu düzenli olarak ziyaret ettiğini iddia etti. Onun rehberliğinde vaftiz edilmeden önce 40 çocuğu öldürmeye karar verdi ve sonra kanlarını emdi. Kemiklerini ve saçlarını büyücülük için kullandığını ve öldürdüğü çocukların etlerini yediğini açıkladı.
Walpurga'nın sağ eli kazıkta yakılmadan önce kesildi. Ölümüne giderken, sakatlandı ve halk tarafından işkence gördü.
Bu listedeki son seçenek aslında en olası gibi görünüyor. Walpurga hapishanedeyken, merhametsizce işkence gördü. Dünyanın bu bölgesinde cadı yargılamalarında sıkça olduğu gibi, suçlanan kadına cadı olduğunu kabul edene kadar işkence yapılırdı. Akademisyenler, Walpurga'nın hikayesinin "ne yazık ki tipik cadılık mahkemelerinin sıradan bir örneği olduğunu" belirtmektedir. Genç nesiller tarafından her zaman anlaşılmayan, kendi yaşam tarzına sahip yaşlı bir kadını suçlamak yaygındı. Sık sık saldırıya uğradılar ve kimse onları koruyamadı.
Walpurga'nın külleri nehre atıldı - gömülme imtiyazını almadı. Sapkın bir dini topluluğun şüpheleri nedeniyle yargılanıp idam edilen birçok kadın gibi, gerçek bir yargılanma hakkı olmadan öldü.
© Natalie Klimzcak
Walpurga Hausmännin'in hikayesi dünyanın en korkunç cadı hikayelerinden biridir. Alman tarihinin en korkunç katillerinden birinin hikayesi olarak anlatılır. Ancak, hikaye yarı gerçek ve yarı efsane gibi görünüyor. Aynı zamanda en karanlık insan davranışlarından biriyle ilgili çözülmemiş bir gizemi de barındırıyor.
Doğum tarihi kesin olarak bilinmemekle birlikte 1510-1527 yılları arasında doğduğu tahmin edilmektedir. Yaşamının büyük bir bölümünde, özellikle tanınmış biri değildi, ancak 16. yüzyıl cadı avlarında korkunç işkencelerin ve daha başlamadan biten bir duruşmanın kurbanı oldu.
Katil Cadı mı, Kararsız Kadın mı?
Walpurga, uzun yıllar hizmetçi olarak çalıştı. Saygın ve değerli bir işçi gibi görünüyor - hayatının ilerleyen zamanlarına kadar kötü davranışlarla ilgili hiçbir hikaye yoktur. Kim büyücülük, vampirizm ve çocukları öldürmekle suçlandığını hayal edebilirdi ki?Suçlamalar 1587 yılında yaşlı bir kadınken gerçekleşti. Walpurga suçlandığında, zaten bir dul olduğu biliniyor. Çocuk sahibi olduğu hakkında hiçbir bilgi yok. Yoksulluk içinde yaşadı ve belki de yaşlılıktan ölmeyi umuyordu, ama bunun yerine Alman tarihinin en ünlü cadı mahkemelerinden birinde öldü.
 |
| 1627 engraving of the malefizhaus of Bamberg, Germany Kaynak: wikimedia |
Her şeyden önce, 1556'da dul kaldıktan hemen sonra Federlin adında bir iblisle seks yaptığını iddia etti. Ertesi gece geri döndüğünde, Federlin onu yoksulluktan kurtarmaya söz vermişti, ama onun için bazı şeyler yapmak zorundaydı. Yapması gereken ilk şey yemin etmek ve Şeytan'la sözleşme yapmaktı. Walpurga kabul ettiğinde, Federlin onu görünüşe göre Walpurga tarafından uzun gri sakallı uzun boylu bir adam olarak tanımlanan Lucifer'e götürdü. Zengin takıları ve davranışlarından dolayı ona büyük bir prensi anımsattığını söyledi. Sözleşmesini onayladığında, onu şarap içmeye, kavrulmuş bebekleri yemeye ve seks yapmaya davet etti. Ayrıca, kiliseden çaldığı Kutsanmış Kutsal'ı soyma ritüeline de katıldığını söyledi.
 |
| “Teufelsbuhlschaft” (Sex with the Devil) ( c. 1489) by J. Otmar. |
Walpurga'nın sağ eli kazıkta yakılmadan önce kesildi. Ölümüne giderken, sakatlandı ve halk tarafından işkence gördü.
Walpurga kimdi?
Walpurga'nın gerçekte kim olduğunu keşfetmek zor, ama ona karşı kanıtlar bugün çok ikna edici değil. Aslında, kendi sözleri, mahkumiyetinin en güçlü kanıt parçalarıydı. Ancak, işlediği tüm suçlarını itiraf etti. Akıl hastası mıydı? Cadı karşıtı propaganda kurbanı mı? Yoksa gerçekten seri katil miydi?Bu listedeki son seçenek aslında en olası gibi görünüyor. Walpurga hapishanedeyken, merhametsizce işkence gördü. Dünyanın bu bölgesinde cadı yargılamalarında sıkça olduğu gibi, suçlanan kadına cadı olduğunu kabul edene kadar işkence yapılırdı. Akademisyenler, Walpurga'nın hikayesinin "ne yazık ki tipik cadılık mahkemelerinin sıradan bir örneği olduğunu" belirtmektedir. Genç nesiller tarafından her zaman anlaşılmayan, kendi yaşam tarzına sahip yaşlı bir kadını suçlamak yaygındı. Sık sık saldırıya uğradılar ve kimse onları koruyamadı.
 |
| Witch burning in Derenburg (Reinstein county) 1555 . |
Walpurga'nın külleri nehre atıldı - gömülme imtiyazını almadı. Sapkın bir dini topluluğun şüpheleri nedeniyle yargılanıp idam edilen birçok kadın gibi, gerçek bir yargılanma hakkı olmadan öldü.
© Natalie Klimzcak
Mechteld ten Ham (öl. 25 Temmuz 1605), Hollanda'daki 's Heerenberg şehrinde yaşamış bir sözde Hollanda cadısıydı.
Mechteld'i suçlayan cadı mahkemesi, İspanyol birlikleri ve cadı histerisi yayıldığı zaman veba nedeniyle yağma tehlikesi altında kalan şehir için sıkıntılı bir döneminde gerçekleşti. İnsanlar suçlayabilecekleri birini istedi ve Mechteld, farklı alışkanlıkları, farklı karakteri olan biriydi. Gelecek ve insanların sağlığı hakkında öngörülerde bulunurdu. İnsanlar onda şeytan gözü olduğunu iddia etti.
Mechteld kendisinin yargılanmasını istedi; bir sözde cadıyı belli işkenceler ile muhakeme etmek bir gelenekti ve Mechteld davanın masum olduğunu kanıtlayacağına emindi. Bir tanesi ağırlık işkencesiydi. Bir diğeri de su çilesiydi. Ağırlık çilesini geçmesi genellikle kolaydı. Cadı mahkemelerinin bilinen bir eleştirmenine yazdı ve bu yüzden ağırlık çilesine girmeyi reddetti. Ancak, yargılandığında, evdeki hesabı çarşıya uymadı. İnsanlar hayvanları hasta etmek, mahsulleri bozmak ve büyüyle evlilikleri yıkmakla suçladılar. Yetkililer onu tutukladı ve sözde suçunu itiraf edene kadar ona işkence yaptılar.
Büyücülükten suçlu bulundu ve kazığa bağlanarak canlı canlı yakılmaya mahkum edildi. İnfaz 25 Temmuz 1605 tarihinde yapıldı.
Hollanda'daki son cadı mahkemesi, 1613'te büyücülük yaptıkları gerekçesiyle 64 kişinin infaz edildiği Roermond cadı mahkemesi oldu.
Mechteld'i suçlayan cadı mahkemesi, İspanyol birlikleri ve cadı histerisi yayıldığı zaman veba nedeniyle yağma tehlikesi altında kalan şehir için sıkıntılı bir döneminde gerçekleşti. İnsanlar suçlayabilecekleri birini istedi ve Mechteld, farklı alışkanlıkları, farklı karakteri olan biriydi. Gelecek ve insanların sağlığı hakkında öngörülerde bulunurdu. İnsanlar onda şeytan gözü olduğunu iddia etti.
 |
| Kaynak: Bj.schoenmakers |
Büyücülükten suçlu bulundu ve kazığa bağlanarak canlı canlı yakılmaya mahkum edildi. İnfaz 25 Temmuz 1605 tarihinde yapıldı.
Hollanda'daki son cadı mahkemesi, 1613'te büyücülük yaptıkları gerekçesiyle 64 kişinin infaz edildiği Roermond cadı mahkemesi oldu.
Bertrand Guilladot ya da "Guillaudot" (öl. 1743), bir Fransız rahip ve sözde büyücüydü. Guilladot, Fransa'da büyücülük yaptığı gerekçesiyle idam edilen son kişiler arasındaydı. 1742-1745 yılları arasında Dijon ve Lyon'da büyücülük yaptığı gerekçesiyle birkaç erkeğin infazına yol açan bir cadı mahkemesinin temel karakterlerinden birisiydi.
Bertrand Guilladot, Dijon'da yaşayan bir Roma Katolik rahibiydi. 1742'de tutuklandı ve gizli hazineleri bulmak için Şeytan'la anlaşma yapmakla suçlandı. Suçlu olduğunu itiraf etti. 1743'te idam edildi.
İtirafında, onunla anlaşmaya katıldığı bildirilen, hepsi erkek olan yirmi dokuz kişinin de ismini verdi.
İtirafı bir ihbar olarak değerlendirildi ve bu süreç ile başlayan cadı yargılamaları Lyon'da yapıldı ve üç yıl sürdü.
Dava
Cadı mahkemeleri hala yasal olsa da, Fransa'da 1680'deki Zehirlerin Şebekesi adlı süreçten sonra pek karşılaşılan bir durum değildi ve 1718'de Bordeaux'da bir erkek sözde büyücünün infaz edilmesi geleneksel olarak sonuncu infaz olarak kabul ediliyordu. Bununla birlikte, bir eşek-sürücüsü ve soylu des Chauffors, sırasıyla 1724 ve 1726'da Paris'te aynı suçları işledikleri gerekçesiyle idam edildi.Bertrand Guilladot, Dijon'da yaşayan bir Roma Katolik rahibiydi. 1742'de tutuklandı ve gizli hazineleri bulmak için Şeytan'la anlaşma yapmakla suçlandı. Suçlu olduğunu itiraf etti. 1743'te idam edildi.
İtirafında, onunla anlaşmaya katıldığı bildirilen, hepsi erkek olan yirmi dokuz kişinin de ismini verdi.
İtirafı bir ihbar olarak değerlendirildi ve bu süreç ile başlayan cadı yargılamaları Lyon'da yapıldı ve üç yıl sürdü.
Yıl: 1662
New England kolonilerinin her birinde, büyücülük Şeytan'la bir tür ilişki içinde olmak ya da onunla eğlenmeyi içeren büyük bir suçtu. Connecticut ve New Haven kolonilerinin ilk yasaları olan Mavi Yasalar'da bu büyük bir suç olarak kabul edilmişti.On yedinci yüzyılın ortalarında New England'daki en büyük cadı avı, Hartford, Connecticut'ta gerçekleşti. 1651'de Wethersfield'den John ve Joan Carrington ve 1654'de Windsor'dan Lydia Gilbert'in idam edilmesinden sonra, Hartford sakinleri arasında bir cadılık felaketi yaşandı.
Hartford Cadı Avı
 |
| Kaynak: womenhistoryblog |
1662 baharında, sekiz yaşındaki John Kelley'nin kızı kısa bir süre mücadele ettiği hastalıktan sonra öldü. Sayıklamalarında, bir komşusunun kendisini cezbettiğini söyledi. Ailesi ve bazı komşuları çocuğun büyülenerek ölüme mahkum edildiğini düşündü.
Aynı zamanda, başka bir kız, Ann Cole, konuşurken tuhaf krizler geçiriyordu ve şeytanın onunla konuştuğuna inanılıyordu. Dört yerel vaiz tarafından yapılan muayenesi, sadece gizemi ve heyecanı artırdı.
Suçlar ve Ahlaksızlık
Adları sözde büyücülük eylemlerine karışanların bazıları kötü eylemler ya da ahlaksızlık konusunda üne sahip olan kimselerdi. Bunlar arasında Nathaniel ve Rebecca Greensmith, Elizabeth Seager, Andrew ve Mary Sanford, William Ayres ve karısı Judith Varlett ve James Walkley de bulunuyordu. Bunlar önde gelenlerdi. Diğerleri tutuldukları şirketler tarafından cezalandırılmışlardı.Rebecca ve Nathaniel Greensmith, Hartford'da içinde evleri ve ahırları bulunan yirmi dönümlük arsa içinde yaşıyorlardı. Cadı avcılığı felaketi sırasında Rebecca'nın ilk evliliğinden olan on yedi ve on beş yaşında iki kızı vardı.
Çift pek sevilmiyordu, bu nedenle komşularının eleştirilerine ve düşmanlıklarına maruz kaldılar. Kasabaya, Greensmithlerin ahırının topluluk arazisinde olduğu yönünde şikayette bulunuldu. Nathaniel iki kez hırsızlıktan mahkum edildi ve mahkeme yalan söylediği için onu tenkit etti. Elizabeth Seager, dine küfretmek ve zina suçlarından suçlu bulundu.
Bir gece, Rebecca ve onun ayaktakımı grubu, Greensmith'in evinin yanındaki yeşil bir ağacın altında bir neşeli eğlence düzenliyordu. James Wakeley, Goodwife Ayres ve Elizabeth Seager de oradaydı. Hepsi dans ediyordu ve yanlarında bir çuval şişe vardı. Gece bazı eğlenceler yapmaya devam ettiler ve bu mahallede şüpheler uyandırmaya başladı.
Yasal işlemler
Resmi bir büyücülük suçlaması yasal süreci başlattı, daha sonra yerel hakimler deliller topladı, normal olarak tanıklar dinlendi ve sanığın incelemesi yapıldı. Bu bilgiler büyük suçları görmek için yetkili bir yüksek mahkemeye devredildi. Bu mahkeme, suçlama yapılması için davayı büyük bir jüriye sevk etti. İddianame kabul edildi ve dava jüri duruşmasına gitti.Valinin asistanı savcı olarak görev yaptı ve jürinin davayla ilgili anlayışını şekillendirdi. Savcı ve sanığın tanık çağırmasına izin verildi. Bütün kanıtlar sunulduktan sonra jüri kararını verdi ve sulh hakimini bir hüküm vermeye zorladı. Eğer jüri, sulh hakiminin kendileriyle aynı fikirde olmadığı bir karara vardığını görürse, onu tersine çevirebilirdi.
Resmi Bir Şikayet
Dedikodu ve söylentiler, 30 Aralık 1662'de Hartford'da düzenlenen bir mahkemede Greensmithlere yönelik resmi bir şikayetle sonuçlandı. Her ikisi de aynı resmi suçlamayla suçlandı. Rebecca sanık olarak hapishanede iken, Peder Haynes ve Whiting adında iki vaizle, yan komşusu Ann Cole'un, yaptığı suçlamaların hepsinin gerçek olduğunu itiraf ettiği bir görüşme gerçekleştirdi.Greensmith'ler mahkum edildi ve ölüm cezasına çarptırıldılar. 6 Ocak 1663'te Farmingtonlu Mary Barnes'e dava açıldı ve o da büyücülük yaptığı gerekçesiyle suçlu bulundu.
Cadı Olarak Asıldı
 |
| Bir cadının asılması. Kaynak: legendsofamerica |
Salem cadı mahkemelerinden otuz yıl önce gerçekleşen bu kişiler Connecticut'ta büyücülük yaptığı gerekçesiyle idam edilen son kişilerdi. Büyücülük suçu, Connecticut'taki ölüm suçları listesinden kaldırıldı ve 1715'ten sonra hiç kimse büyücülük yaptığı için yargılanmadı.
© womenhistoryblog
Urbain Grandier (Bouère, Mayenne, 1590 - Loudun, 18 Ağustos 1634), "Loudun Possessions" adı ile anılan olayların ardından büyücülükten mahkum edildikten sonra kazığa bağlanarak yakılan bir Fransız Katolik rahibi idi.
Grandier, Poitiers Piskoposluğu'ndaki Loudun'daki Sainte Croix kilisesinde rahip olarak görev yapıyordu. Bekarlık yeminini bozduğu, birkaç kadınla cinsel ilişkide bulunduğu ve bir flörtçü olarak ün kazandığı bilinmektedir. Ayrıca, dinsel bekârlık disiplinine başkaldıran bir kitap yazmıştı. 1632'de, yerel Ursuline manastırından bir grup rahibe, Grandier'i kendilerini cezbetmekle; şeytan Aşmeday'ı ve diğerlerini, onlarla kötülük yapmak ve terbiyesizce hareket etmek için görevlendirmekle suçladılar. Yazar Aldous Huxley gibi mahkeme hakkında araştırma yapmış modern akademisyenler, suçlamaların Grandier'in manastırın manevi yöneticisi olmayı reddetmesinin ardından başladığını, Başrahibe Jeanne of Angels'in onun cinsel eylemlerinin farkında olduğunu ve bu nedenle onun toplulukta uzak kalmasının gerektiğini düşündüğünü belirtmektedir. Huxley'e göre, Grandier'in reddinden ötürü Rahibe Jeanne, Grandier'in yerine onun düşmanı olan Canon Jean Mignon'u yönetici olmaya davet etti. Jeanne daha sonra Grandier'i, kendisini baştan çıkarmak için kara büyü kullanmakla suçladı. Diğer rahibeler yavaş yavaş benzer suçlamalar yapmaya başladı. Grandier, kendisini beraat ettirecek olan bir dini mahkeme tarafından tutuklandı, sorgulandı ve yargılandı.
Bununla birlikte, Grandier, Fransa'nın baş vaizi olan nüfuzlu Kardinal Richelieu'ya karşı sözlü saldırılar gerçekleştirdiği için aralarında bir düşmanlık oluşmaya başlamıştı. Grandier ayrıca Richelieu'nin saçma eleştirilerini de yazmış ve yayınlamıştı. Richelieu, Loudun'daki manastırın başrahibesinin bir akrabası olan özel temsilcisi Jean de Laubardemont tarafından yürütülen yeni bir duruşma emri verdi. Grandier, Angers'da tutuklandı ve Paris Parlamentosu'na itiraz etme hakkı reddedildi. İkinci kez sorguya alınan rahibeler (başrahibe dahil) suçlamalarını yenilemediler, ancak bu, mahkemenin önceden belirlenmiş sonucunu etkilemedi. Peder Grandier'e işkence yapıldıktan sonra, hakimler (rahipler Lactance, Laubardemont, Surin ve Tranquille), Grandier ve birkaç şeytan tarafından bir şeytani anlaşma yapıldığını gösteren deliller olarak imzalı belgeler sunmuşlardı. Grandier'in bu belgeleri baskı altında imzalayıp imzalamadığı ya da belgelerin sahte olup olmadığı bilinmiyor.
Grandier suçlu bulundu ve ölüme mahkum edildi. Grandier'i mahkum eden yargıçlar, "olağandışı sorgulanmaya" alınmasını emretti; bu, genellikle, ancak hemen değil, ölümcül olan ve bu nedenle yalnızca hemen sonra idam edilecek olan mağdurlara verilen bir işkence şekliydi. Daha sonra, Grandier, demirden yapılmış, sivri uçlu, kırmızı ısıya getirilen ve kemikleri parçalamak için Grandider'ın baldırına ve ayak bileğine uygulanan İspanyol bot işkencesine maruz bırakıldı. İşkenceye rağmen, Grandier asla büyücülük yaptığını kabul etmedi. O kazığa bağlanarak canlı canlı yakıldı.
Loudun "cinnetinin" nedeni hakkında birçok teori bulunmaktadır. En olası açıklamalardan biri, tüm olayların Richelieu tarafından düzenlenen bir aldatmaca olduğudur. Huxley'in, Loudun Şeytanları adlı kitabında (1952) ve Huxley'in kitabından uyarlanan Ken Russell film versiyonunda (1971), Loudun manastırının rahibeleri tarafından Grandier'e karşı yapılan ilk suçlamalarının toplu bir histerinin bir parçası olduğunu iddia etti.
Yaşamı
Bununla birlikte, Grandier, Fransa'nın baş vaizi olan nüfuzlu Kardinal Richelieu'ya karşı sözlü saldırılar gerçekleştirdiği için aralarında bir düşmanlık oluşmaya başlamıştı. Grandier ayrıca Richelieu'nin saçma eleştirilerini de yazmış ve yayınlamıştı. Richelieu, Loudun'daki manastırın başrahibesinin bir akrabası olan özel temsilcisi Jean de Laubardemont tarafından yürütülen yeni bir duruşma emri verdi. Grandier, Angers'da tutuklandı ve Paris Parlamentosu'na itiraz etme hakkı reddedildi. İkinci kez sorguya alınan rahibeler (başrahibe dahil) suçlamalarını yenilemediler, ancak bu, mahkemenin önceden belirlenmiş sonucunu etkilemedi. Peder Grandier'e işkence yapıldıktan sonra, hakimler (rahipler Lactance, Laubardemont, Surin ve Tranquille), Grandier ve birkaç şeytan tarafından bir şeytani anlaşma yapıldığını gösteren deliller olarak imzalı belgeler sunmuşlardı. Grandier'in bu belgeleri baskı altında imzalayıp imzalamadığı ya da belgelerin sahte olup olmadığı bilinmiyor.
Grandier suçlu bulundu ve ölüme mahkum edildi. Grandier'i mahkum eden yargıçlar, "olağandışı sorgulanmaya" alınmasını emretti; bu, genellikle, ancak hemen değil, ölümcül olan ve bu nedenle yalnızca hemen sonra idam edilecek olan mağdurlara verilen bir işkence şekliydi. Daha sonra, Grandier, demirden yapılmış, sivri uçlu, kırmızı ısıya getirilen ve kemikleri parçalamak için Grandider'ın baldırına ve ayak bileğine uygulanan İspanyol bot işkencesine maruz bırakıldı. İşkenceye rağmen, Grandier asla büyücülük yaptığını kabul etmedi. O kazığa bağlanarak canlı canlı yakıldı.
Loudun "cinnetinin" nedeni hakkında birçok teori bulunmaktadır. En olası açıklamalardan biri, tüm olayların Richelieu tarafından düzenlenen bir aldatmaca olduğudur. Huxley'in, Loudun Şeytanları adlı kitabında (1952) ve Huxley'in kitabından uyarlanan Ken Russell film versiyonunda (1971), Loudun manastırının rahibeleri tarafından Grandier'e karşı yapılan ilk suçlamalarının toplu bir histerinin bir parçası olduğunu iddia etti.
Sarah Good (21 Temmuz [EU 11 Temmuz], 1653 - 29 Temmuz [EU 19 Temmuz], 1692), 1692 yılında Massachusetts Sömürge Kolonisi'nde görülen Salem cadı mahkemeleri sırasında cadılık suçlamasıyla suçlanan ilk üç kadından biriydi.
Suçlama
Good, 6 Mart 1692'de (EU 25 Şubat 1691), Rahip Samuel Parris'in bir akrabası olan Abigail Williams ve Elizabeth Parris'in kendilerini büyülediklerini iddia etmesi sonucunda büyücülük suçlamasıyla suçlandı. Genç kızlar ısırıldıklarını, iğnelendiklerini ve başka birçok şekilde kendilerine zarar verildiğini iddia ettiler. Bedenlerinin istemeden sarsıldığı, gözlerinin kafalarının arkasına yuvarlandığı ve ağızlarının açık durduğu gibi bazı belirtiler ortaya çıkmaya başladığını iddia ettiler. Rahip Samuel Parris "Sana kim işkence ediyor?" diye sorduğunda kızlar kasabalı üç kadının ismini bağırdı: Tituba, Sarah Osborne ve Sarah Good.Suçlamanın Ardındaki Teoriler
Good, alt ekonomi sınıfına mensuptu, ilk kocası Daniel Poole'nin borcu yüzünden fakirliğe itilmişti. Duruşmalardaki suçlayıcılar, özellikle Sarah Good'un yargılanmasındakiler, kıskançlık ve gıpta nedeniyle cadıların kendilerinden memnun olmadıklarını ve bu nedenle kendilerine büyü yaptıklarını açıkladılar. Komşularına ve diğer kişilere olan bağımlılığı, Good ve Good gibi diğer bağımlı kadınların büyücülük yaptıklarına dair şüphelerini artırmıştı. Suçlamaların ardındaki başka bir teori, kocası ve komşularıyla olan ilişkisi olarak gösterilmekteydi. William Good, karısının "ona kötü davranması nedeniyle" cadı olduğundan korktuğunu iddia etti. Püriten değerlerine karşı geldiği için komşuları tarafından suçlandı ve iki kadını cezbetmekle suçlandı; belirtiler sıklıkla sporadik ve anlaşılmazdı.
Mahkeme
25 Mart 1692'de (EU 15 Mart 1691), büyücülük yaptığı gerekçesiyle mahkemeye çıkarıldı. Öz denetim ve disiplinin pürik beklentilerini reddetmekle ve (çocukları) "kurtuluş yoluna yönlendirmek yerine sarhoş etmekle" suçlandı. İçeri girdiğinde, suçlayanlar görünüşte Good'un varlığından dolayı, ileri geri sallanmaya ve garip sesler çıkarmaya başladılar. Duruşmanın ilerleyen saatlerinde suçlayıcılardan biri bir krize geçirmeye başladı. Durduğunda, Good'un ona bir bıçakla saldırdığını iddia etti; hatta sözde saldırı sırasında silahın kırıldığını belirtti ve bu bıçağa ait bir parçayı bile gösterdi. Ancak, bu ifadeyi duyduktan sonra, genç bir kasaba sakini ayağa kalktı ve mahkemeye, parçanın bir gün önce kendi bıçağından kırıldığını ve kızın bu olaya tanık olduğunu söyledi. Daha sonra diğer yarısını gösterdi ve hikayesini kanıtladı. Bunu duyduktan sonra, Yargıç William Staughton, gerçek olduğuna inandığı bir hikayeyi mahkemeye taşıdığı için kızı azarladı.
 |
| Kaynak: historyofmassachusetts |
Hem Good hem de Sarah Osborne, aleyhindeki iddiaları reddetmelerine rağmen, Tituba "Şeytanın hizmetçisi" olduğunu itiraf etti. Siyah giyimli uzun boylu bir adamın kendilerine geldiğini ve isimlerini büyük bir kitaba yazmalarını istediğini belirtti. Başlangıçta reddetmesine rağmen, Tituba, nihayet Good ve Osborne'un zorlamasından sonra adını yazdığını söyledi. Kitapta altı tane daha isim vardı ancak onları okuyamıyordu. Ayrıca Good'un, kedisine Elizabeth Hubbard'a saldırmasını emrettiğini ve kızın vücudunda çiziklere ve ısırıklara neden olduğunu söyledi. Good'u etrafını saran siyah ve sarı kuşlarla gördüğünü ve Good'un bu hayvanları kızlara zarar vermek için gönderdiğini anlattı. Kızlar başka bir krize girmeye başladığında Tituba, Good'un sağ elinde sarı bir kuş olduğunu iddia etti. Genç suçlayıcılar da bunu tekrar etti.
Good'a, Salem Köyü toplantı evindeki on iki jüri önünde kendini savunma şansı verildiğinde, masumiyetini tekrar ederken, Tituba ve Osborne'un gerçek cadılar olduğunu iddia etti. Ancak neticede, Good, büyücülükten suçlu bulundu ve ölüme mahkum edildi. 29 Temmuz 1692'de (EU 19 Temmuz), Sarah Good, büyücülükten mahkum olan diğer dört kadınla birlikte asıldı. Diğer dördü sessizce infaz beklerken, Good masum olduğunu haykırmaya devam etti. Peder Nicholas Noyes, itiraf etmeye zorlama girişimlerinde ısrarcıydı ama başarısız oldu. Noyes dahil hakimler tarafından suçlu bulunduğunda ona bağırdı: "Ben senin büyücü olmandan daha fazla cadı değilim ve hayatımı elinden alırsan, Tanrı sana kan içirir." Noyes 25 yıl sonra kendi kanında boğularak ölür.
Good, tutuklandığı sırada hamileydi ve Ipswich'teki hapishanedeki hücresindeki bir bebek doğurdu. Bebek annesi asılmadan önce öldü.
Anna Göldi (ayrıca Anna Göldin ya da Anna Goeldin olarak da bilinir (24 Ekim 1734 - 13 Haziran 1782), 18. yüzyılda yaşamış İsviçreli bir kadındı ve Avrupa'da büyücülük yaptığı gerekçesiyle idam edilen son kişi idi. Dekapitasyon ile idam edilen Göldi, İsviçre'deki "son cadı" olarak adlandırılır.
Sennwald'in yerlilerinden olan Anna Göldi, 1765'te Glarus'a geldi. 31 yaşındayken, Göldi doğum yapmadan önce İsviçre'den ayrılan bir paralı asker tarafından hamile bırakıldı. Göldi'nin bebeği, doğduğu ilk gece öldü (dönemin yüksek bebek ölümleri nedeniyle nadir olmayan bir şey). Boyundurukla teşhir edildi ve altı yıl hapis cezasına çarptırıldı. Göldi daha sonra kaçtı ve Zwicky ailesi kendisine iş verdi ve evli olmasalar da Melchior Zwicky'den bir oğlu oldu.
Göldi, 1780'de Tschudi ailesinin hizmetçisi olarak çalışmaya başladı. Jakob Tschudi, görünüşte doğaüstü yollardan kızlarının birinin ekmeğine ve sütüne iğne koyduğunu belirtti. İlk başta Göldi tutuklamadan kaçtı, ancak Glarus Kantonu yetkilileri 9 Şubat 1782'de Zürcher Zeitung'da yakalayana bir ödül verileceğini ilan etti. Göldi yakalandı, tutuklandı ve işkence altında, kendisine siyah bir köpek gibi görünen Şeytan'la bir anlaşmaya girdiğini itiraf etti. İşkence sona erdikten sonra itirafını geri çekti, ancak başı kesilerek idam cezasına çarptırıldı. Suçlamalar, o zamanki yasalar ölümcül olmayan zehirlenme için ölüm cezası getirmese de, resmi olarak cadılıktan ziyade "zehirlemeden" idi.
Duruşması sırasında, resmen büyücülük iddialarından kaçınıldı ve mahkeme tutanakları imha edildi. Bu nedenle, hüküm kesin bir cadı yargılaması niteliği taşımamaktadır. Yine de, hükme yol açan bariz cadılık suçlamaları yüzünden, infaz İsviçre'de ve Kutsal Roma İmparatorluğu'nda infiale yol açtı.
Yaşam Öyküsü
 |
| Kaynak: alchetron |
Göldi, 1780'de Tschudi ailesinin hizmetçisi olarak çalışmaya başladı. Jakob Tschudi, görünüşte doğaüstü yollardan kızlarının birinin ekmeğine ve sütüne iğne koyduğunu belirtti. İlk başta Göldi tutuklamadan kaçtı, ancak Glarus Kantonu yetkilileri 9 Şubat 1782'de Zürcher Zeitung'da yakalayana bir ödül verileceğini ilan etti. Göldi yakalandı, tutuklandı ve işkence altında, kendisine siyah bir köpek gibi görünen Şeytan'la bir anlaşmaya girdiğini itiraf etti. İşkence sona erdikten sonra itirafını geri çekti, ancak başı kesilerek idam cezasına çarptırıldı. Suçlamalar, o zamanki yasalar ölümcül olmayan zehirlenme için ölüm cezası getirmese de, resmi olarak cadılıktan ziyade "zehirlemeden" idi.
Duruşması sırasında, resmen büyücülük iddialarından kaçınıldı ve mahkeme tutanakları imha edildi. Bu nedenle, hüküm kesin bir cadı yargılaması niteliği taşımamaktadır. Yine de, hükme yol açan bariz cadılık suçlamaları yüzünden, infaz İsviçre'de ve Kutsal Roma İmparatorluğu'nda infiale yol açtı.
Sonrası
1982'de Eveline Hasler, Anna Göldi hakkında bir kitap yayımladı, kitap daha sonra Anna Goeldin - Son Cadı. Bir Roman olarak İngilizce'ye çevrildi. 1991 yılında Gertrud Pinkus, Hasler'in kitabından esinlenerek bir film uyarladı. Göldi'nin hayatı, Göldi'yi Masha Karell'in canlandırdığı bir müzikalde işlenmiştir.
20 Ağustos 2017'de Anna Göldi Müzesi Hänggiturm binasında hizmet vermeye başlamıştır.
Ölümünden 226 yıl sonra, 27 Ağustos 2008'de "yasadışı yargılanma" yapıldığı gerekçesiyle Anna Göldi'nin adının temize çıkarılması teklif edildi.
Peronne Goguillon (öl. 29 Mayıs 1679), bir sözde Fransız cadısıydı. O ve onunla suçlanan diğer kadınlar, Fransa'da büyücülük yaptıkları gerekçesiyle kazığa bağlanarak yakılan son kadınlar olarak kabul edilir.
8 Mayıs 1679'da, Douai yakınlarındaki Marchiennes'teki garnizondan dört asker, Bouvignies'teki bir köyde şiddet uyguladılar. Köylülerden para istediler ve onlardan birini, Peronne Goguillon'u yanlarına aldılar ve cadı olmakla suçladılar. 10 Mayıs'ta kocası Andrieu Dufosset bu durumdan şikayetçi oldu, ancak ertesi gün, askerlerden birinin ev sahibi Michel Fontenier, muhtemelen askerlerden korktuğu için onun bir cadı olduğunu doğruladı.
Duruşmaya 20 tanık çağrıldı. Peronne, kutsal töreni (şarap ve ekmeğin kutsanması ayinini) ihlal etmekle, Cadılar Şabatı'nı ziyaret etmekle, Fréquette adında siyah bir köpek şeklindeki Şeytanla buluşmakla, çocuklara, kadınlara ve sığırlara büyü yapmakla, kürtaj yapmakla ve çocukları öldürmekle suçlandı. Vücudunda üç işaret bulundu. Bu işaretlerin ona Şeytan tarafından verildiğini itiraf etmek zorunda kaldı. 24 Mayıs'ta kuzeni Jeanne Goguillon, Jeanne Bachy, Jean Bachy, Pierre Hornet ve kızı Marie-Anne Dufosset'i (18 yaşında) cadı olarak işaret etti. İki gün sonra, Marie-Anne Ducrocquet, Andrieu Fischel, Philippote Fischel ve Madeleine Truan'ı da tanımladı. 28 Mayıs'ta Peronne, büyücülükten suçlu bulundu ve yakılarak ölüme mahkum edildi. İnfaz 29 Mayıs 1679'da gerçekleştirildi.
Jeanne Goguillon, vücudunda bir işaret bulunduktan sonra 3 Temmuz 1679'da yakıldı. Marie-Anne Dufosset, annesiyle aynı suçlardan yargılandı ve yakıldı. Bunlar, Fransa'da büyücülük yaptığı gerekçesiyle idam edilen son kadınlar olarak kabul edilir; 1748 ve 1768'de büyücülük yaptığı gerekçesiyle yargılanan kadınlar para cezasına çarptırıldılar. Fransa'da büyücülük yaptığı gerekçesiyle idam edilen son kişi 1745'te idam edilen -erkek- Louis Debaraz'dı.
 |
| Temsili bir görsel. Kaynak: zamdatala |
Duruşmaya 20 tanık çağrıldı. Peronne, kutsal töreni (şarap ve ekmeğin kutsanması ayinini) ihlal etmekle, Cadılar Şabatı'nı ziyaret etmekle, Fréquette adında siyah bir köpek şeklindeki Şeytanla buluşmakla, çocuklara, kadınlara ve sığırlara büyü yapmakla, kürtaj yapmakla ve çocukları öldürmekle suçlandı. Vücudunda üç işaret bulundu. Bu işaretlerin ona Şeytan tarafından verildiğini itiraf etmek zorunda kaldı. 24 Mayıs'ta kuzeni Jeanne Goguillon, Jeanne Bachy, Jean Bachy, Pierre Hornet ve kızı Marie-Anne Dufosset'i (18 yaşında) cadı olarak işaret etti. İki gün sonra, Marie-Anne Ducrocquet, Andrieu Fischel, Philippote Fischel ve Madeleine Truan'ı da tanımladı. 28 Mayıs'ta Peronne, büyücülükten suçlu bulundu ve yakılarak ölüme mahkum edildi. İnfaz 29 Mayıs 1679'da gerçekleştirildi.
Jeanne Goguillon, vücudunda bir işaret bulunduktan sonra 3 Temmuz 1679'da yakıldı. Marie-Anne Dufosset, annesiyle aynı suçlardan yargılandı ve yakıldı. Bunlar, Fransa'da büyücülük yaptığı gerekçesiyle idam edilen son kadınlar olarak kabul edilir; 1748 ve 1768'de büyücülük yaptığı gerekçesiyle yargılanan kadınlar para cezasına çarptırıldılar. Fransa'da büyücülük yaptığı gerekçesiyle idam edilen son kişi 1745'te idam edilen -erkek- Louis Debaraz'dı.
Goodwife "Goody" Ann Glover (öl. 16 Kasım 1688), yakınlarındaki Salem'deki Salem cadı mahkemeleri 1692 yılına kadar devam etmesine rağmen, Boston'da bir cadı olduğu gerekçesi ile idam edilen son kişi idi.
Boston'daki Yaşamı
 |
| Temsili bir görsel. Kaynak: todayinhistory |
1680'de, Ann ve kızı Mary, Boston'da yaşıyorlar - o tarihte Massachusetts Körfezi Kolonisi'nin bir parçasıydı - John Goodwin'in yanında temizlikçi olarak çalışıyorlardı. 1688 yazında, Martha Goodwin (13 yaşında), Ann Glover'ın kızını çamaşır çalmakla suçladı. Bu, Ann'in çocuklar ile şiddetli bir tartışmaya girmesine neden oldu; bu da onların hasta olmalarına ve garip davranmaya başlamalarına neden oldu. Çağrılan doktor hastalığın bir tür büyüden kaynaklandığını öne sürdü, çünkü başka bir tanı koyamadı ya da çocukları iyileştiremedi. Martha ve diğer çocuklar "büyülenmiş" görünüyorlardı.
Glover tutuklandı ve büyücülük yaptığı gerekçesiyle yargılandı. Cevapları anlaşılamadı. Suçlayıcıları onun bir süredir Şeytan'ın dilini konuştuğunu düşünüyordu, ancak bunun böyle olmadığı açıkça ortaya çıktı. Rahip Cotton Mather, önde gelen suçlayıcının sözleriyle, "mahkeme ondan cevap alamadı çünkü ana dili olan İrlandaca konuşuyordu ..." (Memorable Providence, 1689). O anda, anlayabilmesine rağmen, İngilizce konuşma kabiliyetini yitirmişti. Onun için bir tercüman bulundu ve duruşma devam etti.
Cotton Mather, Glover'ın "rezil bir yaşlı İrlandalı, çok fakir, bir Roma Katoliği ve putperestlikle örtüşen bir kadın" olduğunu yazar. Duruşmasında İsa'nın Duası'nı okuması istendi. İrlandaca okudu ve Latince'ye sadık kalmadı, ve İngilizce söyleyemedi. İsa'nın Duası'nı okuyamamak bir cadı işareti olarak görülüyordu. Evi arandı ve "küçük görüntüler" ya da oyuncak bebek figürleri bulundu. Mather onu sorguya çekerken Ann bazı ruhlar bir dizi ruh için dua ettiğini söyledi. Mather bu ruhların Şeytan anlamına geldiğini söyledi. Ann aleyhindeki suçlamaların birçoğu kanıtlanamayan spektral kanıtlardan oluşuyordu. Cotton Mather, Glover'ı hapishanede ziyaret etti ve sözde şeytan ve diğer kötü ruhlarla gece buluşmaları yaptığını söyledi. Ann'in sağlam bir zihin yapısına sahip olamayabileceği ve zihinsel olarak hasta olabileceği düşünülüyordu. Onu muayene eden altı hekimin beşi yetkin olduğunu belirtti. Bu nedenle suçlu olduğu kabul edildi ve asılarak öldürüldü.
16 Kasım 1688'de, Glover kalabalığın alaycı bağırışları arasında asıldı. Asılmak için çıkarıldığı zaman, ölümünün hastalarının çocuklarını rahatlatmayacağını söyledi. Son sözleriyle ilgili bazı kanıtlar bulunmaktadır. Bazılarına göre çocukların acı çekmeye devam edeceğini söyledi çünkü onları cezbeden tek cadı değildi, ama diğer cadıların kim olduklarını söylemesi istendiğinde reddetti. Başka bir açıklamaya göre, Glover onu öldürmenin faydasız olacağını söyledi, çünkü çocukları cezbeden başka biri olmalıydı. Her iki şekilde de, Ann Glover cadılara inanıyordu. Onu tanıyan bir Bostonlu tüccar Robert Calef, "Goody Glover, Goodwin çocuklarını cezbettiği gerekçesiyle yargılanan hor görülmüş, mecnun, fakir, yaşlı bir kadındı. Mahkeme sırasındaki davranışları kendinde olmadığını gösteriyordu. Ona karşı zalimce davrandılar. Suçları ispat edilememişti. Jüri onu suçlu buldu. Asıldı. Katolik olarak öldü." şeklinde görüşlerini açıklamıştır.
Ona karşı sunulan deliller sorgulamaya açıktır. Glover, Mather'a bir sürü ruh için dua ettiğini söylediğinde Katolik azizlerden bahsetmiş olabilir. Sahip olduğu ve büyücülük için kullanıldığına inanılan bebekler aslında Katolik azizlerin basit temsilleri olabilirdi. O zaman, Boston'daki nüfusun çoğunluğunu Püritenler oluşturuyordu ve Püritenlerde Katoliklere karşı bir ön yargı vardı.
Üç yüz yıl sonra 1988'de Boston Kent Konseyi 16 Kasım'ı Goody Glover Günü olarak ilan etti. Büyücülük histerisinin Massachusetts Körfezi Kolonisi'nde bu tir bir övgüye mazhar olan tek kurbanı odur.. Glover'ın suçlamaları ve ölümü, Massachusetts'teki daha iyi bilinen Salem cadısı mahkemelerinden önce meydana geldi ve mahkemesi, 1692 Salem cadı mahkemelerinde birçok davanın temeli olacaktı.
Janet Douglas, Leydi Glamis (tahminen 1498 - 17 Temmuz 1537), İskoçya'da, V. James döneminde, büyücülük yaptığı gerekçesiyle yakılarak öldürülen bir İngiliz soylu kadındı.
Vatan Hainliği ve Büyücülük Suçlamaları
 |
| Kaynak: findagrave |
Douglas ailesi, İskoçya Kralı V. James tarafından sevilmekten çok uzaktı; Janet'in erkek kardeşi, 6. Angus Kontu Archibald Douglas, Kral'ın üvey babasıydı ve Angus, genç James'i hapse attı. James'in Angus'a olan nefreti, Janet dahil, bütün ailesine uzandı. James, Douglas ailesinden kurtulduktan sonra, Aralık 1528'de Janet ihanet gerekçesiyle çağrıldı. Angus Kontu taraftarlarını Haziran ayında Edinburgh'a getirdiği için başka kişilerle birlikte suçlandı. Bununla birlikte, James, 1529 serbestisi ile onu "out lovitts Dame Janet Douglas" olarak adlandırdı ve onu ve Cuthilgurdy'den Patrick Charteris'i hacca gitmek ve yasal işlemlerden muaf olmakla suçladı.
Tarihçi Jamie Cameron, Janet'in, 17 Eylül 1528'de ölen kocası 6. Glamis Lordu John Lyon'u zehirlemekle sonuçlanan bir dizi yasal işlem konusu olduğu için Janet'in hacca gitme ihtimalinin düşük olduğunu belirtmektedir. Dava düştü ve Janet, 1532 yazında ikinci kocası Archibald Campbell of Skipness ile evlenmek imkanını elde etti. Ancak, 17 Temmuz 1537'de Janet, Kralı zehirlemek ve kardeşleri Angus Dükü ve George Douglas ile iletişim kurmaktan suçlu bulundu. Douglas.
James, suçlamanın yanlış olduğu açık olmasına rağmen, Janet'i kendisine karşı büyücülük yapmakla suçladı. Edinburgh Kalesi'nin bir zindanında (kaçan ama sonra öldürülen) kocasıyla hapsedildi. James'in Janet'i hapsetmesi kolaydı, ama aslında onu mahkum etmek daha zordu. "Kanıt" elde etmek için Janet'in aile üyeleri ve hizmetçileri işkenceye maruz kaldı. Janet, 17 Temmuz 1537 tarihinde Edinburgh Kalesi meydanında genç oğlunun izlemeye zorlandığı kazıkta yakılma cezasına mahkum edildi.
Ailesi
Angus Efendisi George Douglas ve 1. Drummond Lardu John Drummond'un kısı Elizaabeth Drummond'un kızları idi. Önce 6. Glamis Lordu John Lyon (1492-1528) ile evlendi ve bu evlilikten dört çocukları oldu:
- John Lyon, 7. Lord Glamis
- George Lyon
- Margaret Lyon
- Elizabeth Lyon, 1. evliliği Forbes Efendisi John Forbes; 2. evliliği: Thomas Craig Balnely; 3. evliliği: Montcoffer'lu John Tulloch; 4. evliliği: John Abernethy ile.
Janet, Leydi Glamis, ikinci olarak 2. Argyll Kontu Archibald Campbell'in oğlu Skipnishli Archibald Campbell ile evlendi.
Gilles Garnier (18 Ocak 1573'te öldü) Fransız bir keşiş ve yamyam, seri katil, kurt adam olmaktan suçlu bulundu. Ayrıca, "St. Bonnot Keşişi" ve "Dole Kurt Adamı" olarak da bilinir.
Dole Kurt Adamı, Gilles Garnier, Fransa'daki Franche-Comte ilindeki Dole kasabası kırsalında yaşayan münzevi bir keşişti. Kısa süre önce evlenmişti ve yeni karısını gözlerden uzaktaki evine götürdü. Sadece kendisinden daha fazla bir kişiyi beslenmeye alışık olmadığından dolayı, karısı ile hoşnutluğa dayalı bir birliktelik sağlamakta zorlandı. Bu süre zarfında birkaç çocuk kayboldu ya da ölü bulundu ve Franche-Comté ilinin yetkilileri, insanların kurt adamı yakalamalarını ve öldürmelerini teşvik eden ve cesaretlendiren bir bildiri yayımladı. Bir akşam, komşu bir kasabadan seyahat eden bir grup işçi, loş ışık altında bazılarının kurt olduğunu düşündükleri, bazılarının ise ölü bir çocuğun cesedi başında duran keşiş olarak kabul ettikleri bir cisim gördüler. Bunun ardından Gilles Garnier tutuklandı.
Dole Kurt Adamı, Gilles Garnier, Fransa'daki Franche-Comte ilindeki Dole kasabası kırsalında yaşayan münzevi bir keşişti. Kısa süre önce evlenmişti ve yeni karısını gözlerden uzaktaki evine götürdü. Sadece kendisinden daha fazla bir kişiyi beslenmeye alışık olmadığından dolayı, karısı ile hoşnutluğa dayalı bir birliktelik sağlamakta zorlandı. Bu süre zarfında birkaç çocuk kayboldu ya da ölü bulundu ve Franche-Comté ilinin yetkilileri, insanların kurt adamı yakalamalarını ve öldürmelerini teşvik eden ve cesaretlendiren bir bildiri yayımladı. Bir akşam, komşu bir kasabadan seyahat eden bir grup işçi, loş ışık altında bazılarının kurt olduğunu düşündükleri, bazılarının ise ölü bir çocuğun cesedi başında duran keşiş olarak kabul ettikleri bir cisim gördüler. Bunun ardından Gilles Garnier tutuklandı.
İtiraf
 |
| Kaynak: missedinhistory |
Duruşmadaki ifadesine göre, Garnier bir gece ormanda kendisi ve karısı için yiyecek bulmak için avlanmaya çalışırken, sıkıntılarını hafifletmeyi vaat eden bir hayalet ortaya çıktı ve ona kurt şeklini almasını sağlayacak ve avlanmasını kolaylaştıracak bir ilaç verdi. Garnier 9 ila 12 yaşları arasında en az dört çocuğu takip ettiğini ve öldürdüğünü itiraf etti. Ekim 1572'de ilk kurbanı, Dole dışında bir bağa sürüklediği 10 yaşındaki bir kızdı. Onu boğdu, kıyafetlerini çıkardı ve uyluklarından ve kollarından ısırarak onu yedi. İşini bitirdiğinde etinin bir kısmını kopardı ve karısına götürdü. Haftalar sonra Garnier vahşice başka bir kıza saldırdı, onu ısırıp çekti, ancak yoldan geçenler tarafından görüldü ve kaçtı. Birkaç gün sonra kız yaralarından dolayı hayatını kaybetti. Garnier, Kasım ayında 10 yaşındaki bir çocuğu kaçırdı, uyluklarından ve karnından yiyerek ve sonraya saklamak amacıyla bir bacağını parçalayarak onu öldürdü. Başka bir çocuğu boğdu ama ikinci kez bir grup yoldan geçen kişi tarafından fark edildi. Onu yiyemeden terk etmek zorunda kaldı. 1572'de, kim olduğu bilinmeyen bir çocuğa acımasızca saldırdı ve onu karnından ısırıp yırtarak yarıya indirdi. 1573'te bir kızı boğdu, etini yedi, sol bacağını koparıp karısına götürdü.
Garnier “kurtadamlık ve büyücülük suçlarından” suçlu bulundu ve 18 Ocak 1573'te kazığa bağlanarak yakıldı. Garnier kazıkta yakılsa da, duruşması sivil otoriteler tarafından yapıldı, Engizisyon mahkemeleri tarafından değil. Elliden fazla tanık, Garnier'in çiğ etlerini yemek için tarlalarda ve bağlarda çocuklara saldırdığını ve öldürdüğünü gördüklerini söyledi. Bazen insan şeklinde, bazen "kurt adam" olarak görülüyordu.
Jeane Gardiner, (d. 26 Mayıs 1651 Saint George, Batı Hint Adaları'ndaki Bermuda), bir sözde İngiliz cadısıydı. Batı Hint Adaları'nda büyücülük yaptığı gerekçesiyle idam edilmiş birkaç kişiden biri idi.
Gardiner, Ralph Gardiner'ın karısıydı ve bir kadını sihirden etkilemekle suçlanan Vali Capt'n Josias Fforster tarafından yargılandı. Başka bir kadın, Anne Bowen, onunla yargılandı.
Gardiner suçlu olmadığını söyledi. Vücudunu incelemeleri için bir kadın jüri görevlendirildi: Bayan Ellen Burrowes, Bayan Fflora Wood, Bayan Eliz. Stowe, Allice Sparkes, Eliz. Brangman. Daha sonra su çilesine maruz bırakıldı ve denize iki kez atıldı ve bir mantar gibi yüzdü, batmadı, bu nedenle cadılıktan suçlu bulundu ve ölüm cezasına çarptırıldı. 26 Mayıs 1651 Pazartesi günü idam edildi. Anne Bowen'ın kaderi ise bilinmiyor.
1651-1696 döneminde Bermuda'da 18 kadın ve dört erkek büyücülük nedeniyle mahkemeye çıkarıldı. Bunlardan beş kadın ve bir erken cadı oldukları gerekçesiyle idam edildi. 1730'da Sarah Basset'e (ya da Sally Basset'e) yapılan mahkeme de bazen bunların arasında sayılır. Birçoğu 1650'lerde yapıldı, cadı yargılamasının İngiltere'de de yaygın olduğu bir dönem gibi Batı Hint Adaları'nda da yaygın bir dönem gözlendi ve suçlamalar genellikle büyü kullanarak köleleri hastalıkla etkilemeyi içeriyordu.
 |
| Bir eleştiri yürüyüşü. Kaynak: nyhistory |
Gardiner suçlu olmadığını söyledi. Vücudunu incelemeleri için bir kadın jüri görevlendirildi: Bayan Ellen Burrowes, Bayan Fflora Wood, Bayan Eliz. Stowe, Allice Sparkes, Eliz. Brangman. Daha sonra su çilesine maruz bırakıldı ve denize iki kez atıldı ve bir mantar gibi yüzdü, batmadı, bu nedenle cadılıktan suçlu bulundu ve ölüm cezasına çarptırıldı. 26 Mayıs 1651 Pazartesi günü idam edildi. Anne Bowen'ın kaderi ise bilinmiyor.
1651-1696 döneminde Bermuda'da 18 kadın ve dört erkek büyücülük nedeniyle mahkemeye çıkarıldı. Bunlardan beş kadın ve bir erken cadı oldukları gerekçesiyle idam edildi. 1730'da Sarah Basset'e (ya da Sally Basset'e) yapılan mahkeme de bazen bunların arasında sayılır. Birçoğu 1650'lerde yapıldı, cadı yargılamasının İngiltere'de de yaygın olduğu bir dönem gibi Batı Hint Adaları'nda da yaygın bir dönem gözlendi ve suçlamalar genellikle büyü kullanarak köleleri hastalıkla etkilemeyi içeriyordu.
Matteuccia de Francesco (öl. 1428) bir sözde İtalyan cadısıydı ve yaşadığı köyde "Ripabianca Cadısı" olarak biliniyordu.
Matteuccia , 1428'de Roma'da yargılandı, bir fahişe olmakla, diğer kadınlarla saygısızlık etmekle ve 1426'dan sonra sevgi iksirlerinin satışını yapmakla suçlandı. İlaç sattığını ve bir sinek şeklinde bir ağaca uçtuğunu itiraf etti. Yeni doğan bbeklerin kanlarından yapılan bir merhemle kendini lekeledikten sonra bir iblisin arkasında bir sinek şeklinde bir ağaca doğru uçtuğunu ve ilaçlar ürettiğini itiraf etti. Büyücülükten suçlu bulundu ve kazıkta yakılmaya mahkum edildi.
Davası, Avrupa'daki en eski cadı mahkemelerinden biriydi ve belki de bir cadının havada uçmaktan bahsettiği ilk vaka idi.
 |
| Kaynak: historywitch |
Davası, Avrupa'daki en eski cadı mahkemelerinden biriydi ve belki de bir cadının havada uçmaktan bahsettiği ilk vaka idi.
Sotpackan olarak bilinen Anna Eriksdotter ya da Anna Ersdotter (1624 - 15 Haziran 1704), cadı olmakla suçlanan İsveçli bir kadındı. İsveç'te büyücülük yaptığı gerekçesiyle idam edilen son kişi oldu.
Arka Plan
 |
| Kaynak: alchetron |
Anna Eriksdotter, yargılanmadan önce onlarca yıldır cadı olduğuna dair söylentiler dillendiriliyordu. Aslen Bollnäs'luydu ve yaklaşık 1680'de bir asker olan kocasıyla birlikte Lista'nın Skomakarbacken köyüne taşındı.
İddia ettiği kanlı yaraları iyileştirme kabiliyeti ve hayvanlarla alışılmadık bir şekilde anlaşması nedeniyle ona 'Sotpackan' takma adı verildi ve Şeytan'la bir anlaşması olduğu dedikodularının yayılmasına neden oldu. Bir süre köy papazının hizmetkarlığını yaptı, ancak dedikoduların ortaya çıkmasından sonra bu işten kovuldu.
Bir sabah, papaz kiliseye vaaz vermek için giderken kiliseye giden yolda tohumların saçılı olduğunu gördüğünü ve kiliseye vardığında konuşamadığını belirtti.
Mahkeme
1704'te Anna Eriksdotter, Eskilstuna'da tutuklandı ve hapsedildi. Nils Jonsson'u büyü kullanılarak körlüğe, dilsizliğe ve sağırlığa itmekle suçlanarak yargılandı. Bunu yapma nedeni, Nils'in tütün vermeyi reddetmesi idi. Daha sonra ondan sucuk, çörek ve yün ister; bunları aldıktan sonra eve gider. Bir süre sonra, aniden yüzünde bir hava esintisi geldiğini hisseder ve kardeşi Karin ile bu durumu konuşmak ister, yüzü felç geçirmiş gibidir, kulağından bir sıvı gelir ve ağzı bükülür. Anna'nın büyü yaptığından şüphelenilir. Anna çağrılır ve "kabul ettiği" lanetini kaldırması istenir. Daha sonra daha hastanın üzerindeki bu durumlar ortadan kalkar ve iyi hisseder. Görgü tanıkları bu olayın yaşandığını doğrulamaktadır.
Hüküm
Anna, tüm hikayeyi özgürce onayladı. Nils Jonsson kendisine "biraz iğrenç" davrandığı için ona arpağ yaptığını iddia etti. Ayrıca, kovulduktan sonra intikam olarak papazı lanetlemiş olduğunu itiraf etti. Çocukluğundan beri komşunun koyunlarına saldırmak için kurtları kullandığı zamanlarda Şeytan'ın hizmetinde olduğunu iddia etti. Küçük bir kızken annesinin vücuduna bir tür merhem ile dana eti sürdüğünü ve bacadan onunla Blockula'ya uçtuğunu iddia etti.
Yerel mahkeme onu büyülülükten suçlu bulmuş ve ölüme mahkum etti. Ulusal yüksek mahkeme ölüm cezasını iptal etti. Bununla birlikte, herhangi bir mahkumiyeti onaylama ya da iptal etme yetkisine sahip olan hükümdar, yüksek mahkemenin, yaşlı ve kafası karışmış ve "çılgınca hayallerle dolu" olduğu için ölüm cezasını kaldırması gerektiği yönündeki tavsiyesine rağmen, ölüm cezasını onayladı.
İnfaz ve Sonrası
Eskilstuna'da 15 Haziran 1704'te başı kesilerek idam edildi. İsveç'te büyücülük yaptığı gerekçesiyle idam edilen son kişi oydu. Davası ayrı bir davaydı; 1676'da Malin Matsdotter'dan sonra İsveç'te çok az insan büyücülükle suçlanmıştı ve o da sonuncusu oldu. Yine de, ölüm cezasına yol açılmamış olsa da, büyücülük yapmaktan suçlu olarak yargılamanın gerçekleştiği bir olay daha yaşandı. 1720 yılında, Värmland'daki Södra Ny socken köyündeki bir kız, on bir çocuğu Şeytan'a kaçırmakla suçladı ve 1724'de, itirafçı suçlananlar kırbaçlanma cezasına çarptırıldı, bu da İsveç'te insanların büyücülük nedeniyle son yargılanmaları olarak tarihe geçti.
1757'de, Dalarna'daki Ål parişinde, on üç kadın ve beş erkeğin Şeytan'a çocuk kaçırma suçlanmasıyla bir cadı histerisi ortaya çıktı. Vali Pehr Ekman, bu kişilerin tutuklanmalarına, sorgulanmalarına ve işkence görmelerine izin verdi. Konu yerel makamlar ve kilise tarafından görüldü ve ülkede duyulduğunda skandal olarak kabul edildi: parlamento bir soruşturma yayınladı, sanıklar serbest bırakıldı ve Catherine Charlotte De la Gardie'nin yardımcısı tarafından sanıklara tazminat ödendi ve büyücülük suçlamalarını kabul eden ve işkenceye izin veren Ekman, hapse mahkum edildi ve görevinden alındı. Resmen, büyücülük kanunu 1779'da kaldırılıncaya kadar yürürlüğünü sürdürdü.
Mary Towne Eastey (Esty, Easty, Estey, Eastick, Eastie veya Estye olarak da bilinir) (vaftizi 24 Ağustos 1634 - 22 Eylül 1692) Massachusetts Körfeszi Kolonisi'ndeki Salem cadı mahkemelerinde sanıktı. 1692 yılında Salem'de asılarak idam edildi.
Erken Yaşamı
 |
| Kaynak: myheritage |
Mary Eastey, İngiltere, Norfolk'taki Great Yarmouth'da William Towne ve Joanna Towne (doğum adı Blessing) çiftinin sekiz çocuğundan biri olarak dünyaya geldi. Kız kardeşleri arasında, Salem'de birlikte yargılandıkları Rebecca Nurse ve Sarah Cloyce de vardı. Mary Towne ve ailesi 1640'larda Amerika'ya taşındı. 1655'te Massachusetts Körfezi Kolonisi'ndeki Topsfield'da çiftçi ve fıçıcı Isaac Estey ile evlendi. Isaac, 27 Kasım 1627'de İngiltere'de doğmuştu; çiftin on bir çocuğu oldu: Joseph (1657-1739), Sarah (1660-1749), John, Isaac (1662-1714), Hannah, Benjamin, Samuel, Jacob, Joshua, Jeffrey ve Mary.
Suçlamalar ve Mahkeme
Kız kardeşi Rebecca Nurse gibi, Eastey de Salem'in saygın ve dindar bir vatandaşıydı ve suçlanması sürpriz oldu. 22 Nisan 1692'de yapılan ve Eastey'in ellerini birbirine kenetlediği mahkemede, cezbedildiğini söyleyenlerden biri olan Mercy Lewis, bu hareketi taklit etti ve Eastey'in kendisini serbest bırakana kadar ellerini serbest bırakamayacağını iddia etti. Yine, Eastey başını eğdiğinde, cezbedilmiş kızlar onu boyunlarını kırmaya çalışmakla suçladı. Mercy, Eastey'in hayaletinin yatağına girdiğini ve elini göğsüne koyduğunu iddia etti. Büyük bir halk histerisi karşısında, Mary Eastey kendisini etkileyici bir şekilde savundu: sulh hakimlerinden John Hathorne ve Jonathan Corwin tarafından Şeytan'a ne kadar uyduğunu sorduğunda, "Efendim, hiçbir zaman Şeytan'a itaat etmedim, ayrıca bütün ömrüm boyunca ona karşı dua ettim, Şeytan'la hiçbir ilişkim yok, bunda ... Söyleyeceğim ki, eğer son günüm buysa, bu günahtan temizim." Suçluluğuyla ilgili şüphe duyan Hathorne, kızlara Mary Eastey'in onları etkileyen kadın olduğundan emin olup olmadıklarını sordu.
Eastey iki ay sonra 18 Mayıs'ta bilinmeyen bir sebeple serbest bırakıldı. Bununla birlikte, 20 Mayıs'ta, Mercy Lewis, Eastey'in hayaletinin kendisini cezbetmeye çalıştığını iddia etti ve diğer kızlar da bunu onayladı. Eastey'in tutuklanması için o gece ikinci bir emir çıkarıldı. Yatağından alındı ve hapishaneye geri döndürüldü; Lewis, Eastey zincirlendikten sonra krizlerden kurtuldu. Eastey 9 Eylül'de yargılandı ve ölüme mahkum edildi.
22 Eylül'de, Martha Corey, Ann Pudeator, Alice Parker, Mary Parker, Wilmot Redd, Margaret Scott ve Samuel Wardwell: Cotton Mather, daha sonraları utancından onları "Cehennemin sekiz ateşböceği" olarak kınadı. Darağacıda cadı avlarının sonunun gelmesi dua etti. Aynı şekilde, büyücülükle suçlanan iki kız kardeşinden Rebecca Nurse, 19 Temmuz 1692'de asıldı, ancak Sarah Cloyce, Ocak 1693'te serbest bırakıldı.
Eastey'in ölümünden sonra, Kasım ayında, Mary Herrick, Eastey hakkında bir açıklama yapar. Herrick, Eastey'in hayaleti tarafından ziyaret edildiğini, hatalı bir şekilde ölüm kararının verildiğini ve büyücülük yapmadığını ve masum olduğunu belirtir. Eastey'in ailesi, hatalı infaz kararı nedeniyle 1711'de hükümetten 20 pound tazminat aldı. Kocası Isaac, 11 Haziran 1712'ye kadar yaşadı.
Thomas Doughty (1545 - 2 Temmuz 1578), bir İngiliz asil, asker, bilgini ve Christopher Hatton'ın kişisel sekreteriydi. 1577'de İspanyol hazine filolarını soymak için yapılan bir yolculukta Francis Drake'le olan ilişkisi, ihanet ve büyücülük için yapılan gemi yargılanmasıyla ve Doughty'nin idam edilmesi ile sonlandı.
Çatışmaların Kaynağı
Doughty, Drake'in İrlanda'daki askeri eylemleri sırasında Drake ile arkadaş oldu. Drake, Doughty ve John Wynter 1577'de İngiltere'den Plymouth'a gittiler. Drake'in asıl görevi, Yeni Dünya'daki İspanyol hazine filolarına müdahale etmekti. Üç adam, görünüşe göre yolculuk için sorumluluğu paylaşıyordu ancak Drake, aristokrat Doughty ile aralarında meydana gelen bir sürtüşmeden sonra seferin komutasını ele aldı.
Doughty, ele geçirilen bir Portekiz gemisi olan Santa Maria'ya (Mary adı verildi) görevlendirildi. Drake ve Doughty arasındaki gerilim, Doughty'nin, Drake'in kardeşi Thomas Drake'i geminin kargosundan bir şeyler çalarken yakalamasıyla daha da kötüleşir. Drake, Doughty'yi Mary'deki görevinden aldı ve Pelikan adlı gemiyi komuta etmesi için görevlendirdi. Atlantik boyunca geçen uzun yolculuk boyunca, Drake'in düşmanlığı, erkek kardeşinin kuyruk acısıyla ateşlenerek arttı. Drake sonunda Doughty'yi Swan adında küçük bir ikmal gemisinin komutasına görevlendirdi. Bu hakaret, Doughty'nin kabul edemeyeceği kadar büyüktü ve sonucunda "General Kaptan" hakkında şikayet etmeye başladı.
Suçlamalar
Swan şiddetli bir fırtınada filonun geri kalanından ayrıldığında, Drake, Doughty'nin büyücülük yaptığına emin oldu. 17 Mayıs 1578'de filonun yeniden birleşmesi üzerine Drake ve Doughty son bir tartışma yaşadı; Drake, Doughty'ye vurdu ve onun direklere bağlanmasını emretti. 3 Haziran'a kadar hem Doughty hem de erkek kardeşi John Doughty, göz hapsinde tutuldu ve denizcilerin onlarla etkileşime girmesi yasaklandı. Drake, Doughty'yi "hokkabaz ve kışkırtıcı bir insan", erkek kardeşini ise "büyücü ve zehirci" olmakla suçladı.
Mahkeme ve İnfaz
Filo, 20 Temmuz'da, Arjantin'in Santa Cruz ilindeki Patagonya'daki bir doğal liman olan Puerto San Julián'a erişti. Doughty'nin yargılanması ayın 30'unda başladı; Drake, Doughty'yi sadece asi olmakla değil, ihanetle de suçladı. Doughty ilk önce filoda tutuklu bulunmaya itiraz etti ve İngiltere'ye döndükten sonra yargılanma talep etti ama Drake reddetti. Doughty daha sonra Drake'in Kraliçe'den aldığı yetkilendirme belgesini göstermesini istedi ancak Drake yine reddetti. Doughty'nin arkadaşı Leonard Vicary "Bu adalet için hoş bir tavır değil" diyerek uyarıda bulundu, Drake, "Senin gibi zavallı bir hukukçunun sözlerini dikkate alacak değilim, hem de kefalet umurumda değil, ben ne yapacağımı bilirim." diyerek geçiştirdi.
Ortada iki delil vardı: Doguhty'nin açıkça reddettiği, gemi marangozu Edward Bright'ın ifadesi ve Doughty'nin William Cecil'e gerçek amacını açıkladığını kendi itirafı. Drake, Burghley'e yapılan bu itirafı Kraliçe Elizabeth'e ihaneti olarak gösterdi; yine de, mürettebat jürisi Doughty'yi yalnızca isyan suçundan mahkum etti, ihanet suçunu reddetti.
Suçlamalar dinlendikten sonra Drake, Doughty'nin hayatı ve genel olarak sefer için bir tehdit olduğunu savunarak idam kararının verilmesini istedi. Mürettebat sonunda isteksiz olmasına rağmen kararını verdi. Drake, Doughty'ye başka bir çözüm önerisi olup olmadığını sorduğunda, filonun Peru'ya ulaştığında serbest bırakılmasını istediğini söyledi. Ancak, orada görevlerini ispiyonlayacağı gerekçe gösterilerek bu reddedildi. Sonucunda, Doughty'nin mahkumiyeti onandı.
Catherine Monvoisin ya da Montvoisin, doğum adı ile Deshayes, genellikle "La Voisin" olarak da bilinir, (tahmini olarak 1640 - 22 Şubat 1680), bir Fransız falcı, yetkili zehirci ve geçimini sözde büyücülükle sağlayan bir kişi idi. Paris'teki falcıların, aristokrasinin müşterileriyle birlikte zehir, afrodizyaklar, kürtaj, sözde büyülü hizmetler ve black mass'in (bir Katolik ayini) düzenini sağlayan bir ağın başıydı ve ünlü affaire des zehirlerinin ana karakteri idi. Kara büyü ve zehirli cinayet yetkili organizasyonunun 1000 ila 2500 kişi arasındaki bir sayıda bir ölüme neden olduğundan şüphelenilmektedir.
Kocası batınca, La Voisin aileye el falı ve yüz okuması yaparak destek verdi. Bir falcı olmasının yanı sıra, kürtaj için hizmet veren bir ebe olarak da çalıştı. Bir falcı olarak işi, müşterilerinden daha fazla kar elde etmek için, sözde büyülü nesneler ve iksirler üretip satmaya, kara kütleler (black mass) düzenlemeye ve afrodizyak ve zehir satmaya doğru evrildi.
1660'ların sonlarından itibaren, La Voisin, Fransa'nın en yüksek aristokrasisi arasında müşterileri olan zengin ve ünlü bir falcı haline gelmişti. Müşterileri arasında Olympia Mancini'nin Comtesse de Soissons kontesi Olympia Mancini, Bouillon düşesi Marie Anna Mancini, Gramont kontesi Elizabeth, ve Lüksemburg dükü François-Henri De Montmorency gibi isimler bulunuyordu.
Bütün gün müşterilerini karşıladığı Villeneuve-sur-Gravois'da ikamet ediyordu ve geceleri bahçesinde keman müziği çalınan partilerde Parisli üst sınıf toplumunu ağırlıyordu. La Voisin düzenli olarak Jansenist abbé de Sant-Amour kilisesine hizmet verirdi ve kızının vaftiz annesi soylu kadın Mme de la Roche-Guyon idi.
Kocası, annesi ve çocukları da dahil olmak üzere altı kişilik bir aileyi geçinrdirmekteydi. En az altı sevgilisi olduğu biliniyordu: cellat Andre Guillaume, mösyö Latour, vikont Cousserans, Labatie kontu, simyacı Blessis, mimar Fauchet ve büyücü Adam Lesage. Bir ara, Adam Lesage, kocasını öldürmesi için onu kışkırttı, ancak başlangıçta başarılı olurken fikrini değiştirdi ve süreci iptal etti.
La Voisin, bilim ve simya ile ilgilendi ve bazıları onu dolandırmaya çalışan hilekar sanatçılar tarafından uydurulmuş birkaç özel proje ve işletmeyi finanse etti. Alkol bağımlısı olduğu biliniyordu, muhtemelen Latour tarafından kötüye kullanıldı ve rakibi zehirci Marie Bosse ile birkaç anlaşmazlık yaşadı.
La Voisin, 22 Şubat 1680'de Paris'teki Place de Grève'de halka açık bir şekilde idam edildi. İdamına giderken rahibi ittiği ve kazığa bağlandığı zaman, etrafa yığılmış olan samanı umutsuzca ittiği belirtilir.
Temmuz ayında, kızı Marguerite Monvoisin, diğer sanıkların ifadelerinin onayladığı Montespan ile bağlantısını açıkladı. Bu, hükümdarın soruşturmayı kapatmasına, tanıkları susturmasına ve kalan sanıkları kamu adaleti sisteminin dışına atıp bir lettre de cachet altına hapsetmesiyle sonuçlandı.
 |
| Kaynak: Antoine Coypel |
Yaşamı
Catherine Deshayes, Paris'te, Pont-Marie'de bir dükkânı olan kuyumcu ve ipek tüccarı Antoine Monvoisin ile evlendi.Kocası batınca, La Voisin aileye el falı ve yüz okuması yaparak destek verdi. Bir falcı olmasının yanı sıra, kürtaj için hizmet veren bir ebe olarak da çalıştı. Bir falcı olarak işi, müşterilerinden daha fazla kar elde etmek için, sözde büyülü nesneler ve iksirler üretip satmaya, kara kütleler (black mass) düzenlemeye ve afrodizyak ve zehir satmaya doğru evrildi.
1660'ların sonlarından itibaren, La Voisin, Fransa'nın en yüksek aristokrasisi arasında müşterileri olan zengin ve ünlü bir falcı haline gelmişti. Müşterileri arasında Olympia Mancini'nin Comtesse de Soissons kontesi Olympia Mancini, Bouillon düşesi Marie Anna Mancini, Gramont kontesi Elizabeth, ve Lüksemburg dükü François-Henri De Montmorency gibi isimler bulunuyordu.
Bütün gün müşterilerini karşıladığı Villeneuve-sur-Gravois'da ikamet ediyordu ve geceleri bahçesinde keman müziği çalınan partilerde Parisli üst sınıf toplumunu ağırlıyordu. La Voisin düzenli olarak Jansenist abbé de Sant-Amour kilisesine hizmet verirdi ve kızının vaftiz annesi soylu kadın Mme de la Roche-Guyon idi.
Kocası, annesi ve çocukları da dahil olmak üzere altı kişilik bir aileyi geçinrdirmekteydi. En az altı sevgilisi olduğu biliniyordu: cellat Andre Guillaume, mösyö Latour, vikont Cousserans, Labatie kontu, simyacı Blessis, mimar Fauchet ve büyücü Adam Lesage. Bir ara, Adam Lesage, kocasını öldürmesi için onu kışkırttı, ancak başlangıçta başarılı olurken fikrini değiştirdi ve süreci iptal etti.
La Voisin, bilim ve simya ile ilgilendi ve bazıları onu dolandırmaya çalışan hilekar sanatçılar tarafından uydurulmuş birkaç özel proje ve işletmeyi finanse etti. Alkol bağımlısı olduğu biliniyordu, muhtemelen Latour tarafından kötüye kullanıldı ve rakibi zehirci Marie Bosse ile birkaç anlaşmazlık yaşadı.
Kürtaj Sağlayıcılığı
La Voisin, ebe olarak çalışırken daha fazla para kazanmak için o zamanlar yasa dışı olan kürtajlar yapmaya başlamıştı. Müşterileri arasında, aristokrasinin varlıklı üyeleri de bulunuyordu. Onun için çalışan bir kürtaj sağlayıcı ağı vardı, özellikle de müşterilerini kendisine yönlendiren ve kazancının çoğunu ücret olarak alan Catherine Lepère.
Marie Bosse, hamileliğin sonlarında kürtaj olanların fetüslerinin La Voisin'in evindeki bir fırında yakıldığını ve bahçesine gömüldüğünü belirtmişti, ancak Louis XIV La Voisin'in kürtaj işlerinin takip edilmemesine dair bir emri nedeniyle bu iddialar araştırılmamıştı.
Falcılık
La Voisin bir falcı olarak faaliyetlerini anlatırken, yalnızca Tanrı'nın ona verdiği şeyleri kullandığını ve geliştirdiğini belirtmiştir. Dokuz yaşında falcılığı öğrendiğini ve kocasının iflasından sonra, bu işte çalışmaya karar verdiğini anlatmıştır.
Modern fizyoloji yöntemleri üzerinde çalışarak ve yüzleri ve elleri inceleyerek müşterinin geleceğini okuma sanatını geliştirdi.
Müşterilerini kehanetlerine inanmaya hazır hale getirecek bir ortam hazırlamak için çok para harcadı: mesela, 1,500 livrelik bir fiyat karşılığında dikilmiş, kartallarla işlenmiş, koyu kırmızı kadife özel bir elbisesi vardı.
1665 veya 1666'da, kahinliği, Saint Vincent de Paul'un emrindeki Misyon Cemaati tarafından sorgulandı ve La Voisin sorgulanmak üzere çağrıldı, ancak, Sorbonne Üniversitesi'ndeki profesörlerin önünde başarılı bir şekilde kendini savundu ve falcılığa devam etmesine izin verildi.
Profesyonel Büyücülük
Bir falcı olarak işi, yavaş yavaş profesyonel olarak sözde kara büyü işine dönmeye başlamıştı. Bir falcı olarak faaliyetleri sırasında, müşterilerinin gelecekleriyle ilgili dileklerinde benzerliklerin olduğunu fark etti: neredeyse hepsi birisinin onlara aşık olmasını istiyordu; birinin mirasını alabilmek için ölmesini istiyordu; ya da eşlerinin ölmesini istiyorlardı, böylece başka biriyle evlenebilirlerdi.
La Voisin, dileklerini yerine getirmek için sözde büyü hizmetlerini sunarak, müşterilerinin isteklerinden finansal olarak kazanç elde etmeye karar verdi. Başlangıçta, müşterilerine Tanrı'nın istediği gibi isteklerinin gerçekleşeceğini söyledi. Daha sonra, müşterilerine hayallerini gerçeğe dönüştürecek bazı eylemler önermeye başladı. Bu eylemler başlangıçta belirli bir aziz kilisesini ziyaret etmeye dayanıyordu; sonra muska satmaya başladı ve yavaş yavaş giderek daha fazla sözde büyülü nesne satmaya ya da çeşitli türden ayinler yapmaya başladı.
Birisinin onlara aşık olmasını dileyen müşteriler için, sevgi tozları üretti: kurbağa kemikleri, köstebek dişleri, İspanyol sineği, demir saçakları, insan kanı ve mumyası ve insan kalıntılarının tozundan oluşan bir karışım La Voisis'in hazırladığı sevgi tozunun içindeki maddelerden bazıları idi.
Sonunda, en radikal ve pahalı olan tavsiye uygulaması, müşterilerinin gerçekleşmesini istedikleri dilekleri için Şeytan'a dua ettikleri bir ayin olan black mass idi. Bu ayinin bir bölümünde, bir kasenin yerleştirildiği bir sunak gibi yapının içindeki kadının, kasenin üstüne tutulan bir bebeğin kanını sunağın içindeki kaseye dökmesi gerekiyordu. Söz konusu bebeğin bu olayda gerçekten öldürülüp öldürülmediği ya da bebeğin ölü doğma gibi doğal sebeplerle çoktan ölüp ölmediği değişkenlik gösterebiliyordu.
Profesyonel büyücülük hizmetlerinde düzenleme ve katılım için çalışan birkaç arkadaşı vardı: özellikle büyülü görevlerde bulunduğu iddia edilen Adam Lesage; ve black mass ayinlerinde görev yapan rahip Étienne Guibourg ve abbé Mariotte.
Zehir Görevleri
La Voisin, sonunda, sözde büyülü iksirlerden, muskalardan ve ritüellerden, afrodizyak satmaya, birine aşık olmak ya da birinin ölmesini isteyenlere ölümcül zehir vermeye doğru giden bir adım attı.
Zehirleme sanatı, o zamanlar, kısmen, La Voisin'den sadece birkaç on yıl önce İtalya'daki profesyonel bir zehirleyici kadın olan Giulia Tofana tarafından doruk noktasına ulaştırıldıktan sonra bir bilim haline gelmişti. La Voisin, müşterileri için çok çeşitli zehirler üretti. Kendisi için çalışan eczacı Catherine Trianon gibi isimlerden oluşan bir zehir sağlayıcı ağı vardı.
Zehirleri hakkındaki bilgisi tanınmış büyücülerinki kadar iyi değildi; aksi takdirde Louise de La Vallière'in etkilenmemesini açıklamak zor olurdu.
Madame de Montespan Bağlantısı
La Voisis'in en önemli müşterisi, Fransa Kralı XIV Louis'in resmi kraliçesi olan Madam de Montespan'dı. Temasları genellikle Montespan, Claude de Vin des Œillets'in arkadaşı aracılığıyla gerçekleştirildi. Montespan'ın 1667’de black mass düzenlemek için La Voisin'i tuttuğu iddia edilir. Bu ayin, Rue de la Tannerie'deki bir evde gerçekleşti. Adam Lesage ve başrahip Mariotte ayini gerçekleştirirken Montespan kralın sevgisini kazanmak için dua etti. Aynı yıl, Montespan, Kral'ın resmi eşi oldu ve bundan sonra Kral ile olan ilişkilerinde bir sorun çıktığında La Voisin'i kullandı.
 |
| Black Mass ayini. Kaynak: Henry de Malvost |
1673 yılında, Kral'ın Montespan'a olan ilgisi zayıflamış göründüğünde, Montespan, Étienne Guibourg'un düzenlenen bir ayinde La Voisin'i tekrar kullandı. En azından bir kez, Montespan ayin sırasındaki insan sunağı gibi davrandı. La Voisin, Montespan'a Kral'ı uyuuşturacak bir afrodizyak da temin etti. Kral'ın Madame de Soubise ile ilişkisi sırasında Montespan, Voisin'in meslektaşı Françoise Filastre tarafından sağlanan ve Normandiya'da Louis Galet tarafından yapılan bir afrodizyak kullandı.
1677'de Montespan, Kral'ın onu terk etmesi durumunda öldürmesini sağlayacağını açıkça belirtti. Kral, 1679'da Angélique de Fontanges ile ilişkiye girdiğinde, Montespan, La Voisin'i çağırdı ve hem Kral hem de Fontanges'in öldürülmesini istedi. La Voisin tereddüt etti, ancak sonunda bunu kabul etti. La Voisin, meslektaşı Catherine Trianon'un evinde zehirci Trianon, Bertrand ve kızının nişanlısı Romani ile birlikte Kral'ı öldürmek için bir plan yaptı. Trianon katılmak istemiyordu, bu nedenle La Vousin'in fikrini değiştirmeye çalıştı, ancak Voisin fikrini değiştirmeyi reddetti. Grup, bir dilekçeyi zehirleyerek Kralı öldürmeye karar verdi.
5 Mart 1679'da La Voisin, dilekçeyi vermek için Saint-Germain'deki kraliyet mahkemesini ziyaret etti. Ancak o gün çok fazla sayıda dilekçe sahibi vardı ve Kral planın uygulanmasını sağlayacak olan dilekçeyi almadı. La Vouisin Paris'teki evine döndüğünde, bir grup keşiş tarafından cezalandırıldı. Dilekçeyi kızı Marguerite Montvoisin'e verdi ve ondan da yakmasını istedi, o da yaktı. Ertesi gün, XIV. Louis için gerçekleştirecekleri bir diğer cinayet girişimini planlamak için ayinin ardından Catherine Trianon'u ziyaret etmeyi planlamıştı.
Tutuklanışı
Kralın kayınbiraderinin ve d'Orléans düşesinin ölümü kazara zehirlenmeye bağlanmıştı ve Madame de Brinvilliers'in (1676'da idam edildi) cinayeti ve suç ortakları hala akıllardaydı. Buna paralel olarak, insanların black mass için çocukları kaçırmaktan cadılarını suçladığı bir isyan gerçekleşti ve rahipler artan sayıda insan itirafında zehirlenme olduğunu itiraf ettiklerini bildirdi.
1677'de falcı Magdelaine de La Grange zehircilik nedeniyle tutuklandı ve çok önemli suçlar hakkında bilgi sahibi olduğunu iddia etti. Usta falcı ve zehirci Marie Bosse ve Marie Vigoreaux'un Ocak 1679'da tutuklanması, polisin Paris'te, zehir dağıtımıyla ilişkili bir falcı ağı olduğunu fark etmesini sağladı.
12 Mart 1679'da La Voisin, Notre-Dame de Bonne-Nouvelle dışında, Catherine Trianon ile görüşmesinden hemen önce bir ayin gerçekleştirileceği duyularak tutuklandı. 1679 Nisan'ında, konuyu soruşturmak ve suçluları kovuşturmak üzere atanan bir komisyon ilk kez bir araya geldi.
Soruşturmalar ve Mahkeme
La Voisin'in tutuklanması sonrasında, hizmetçisi Margot, tutuklamanın toplumun her kademesinde bir dizi insanın sonu anlamına geleceğini belirtti. La Voisin, sorgulandığı Vincennes'de hapsedildi. 27 Aralık 1679'da XIV. Louis, rütbe, cinsiyet ya da yaşına bakılmaksızın tüm ağın imha edilmesi gerektiği emrini verdi. La Voisin'in tutuklanmasının ardından kızı Marguerite Monvoisin, Guibourg, Lesage, Bertrand, Romain ve ağın geri kalan tüm ortakları tutuklandı.
La Voisin, işkencenin kullanımına izin veren resmi bir emir verilmesine rağmen, hiçbir zaman işkenceye maruz kalmadı: emrin yürürlüğe konmayacağı açıktı ve sonuç olarak hiçbir zaman kullanılmadı. İşkence altında sorgulandığı takdirde, etkili kişilerin isimlerini açığa çıkarabileceğinden korkuluyordu. Bununla birlikte, alkolik olduğu bilinmediği için, sorgulayıcıların alkole erişimini sınırlamadığı, bunun yerine sorgular sırasında sarhoş kalmasına izin verildiği belirtilir. Özellikle Adam Lesage ve Marie Bosse ile suçlanan diğer kişilerle yüzleşmesi etkili oldu. Başlangıçta, zehir almak isteyen müşterilerini Marie Bosse'ye sevk ettiğini iddia etti. Bununla birlikte Mart ayında Marguerite Leferon ve Francoise de Dreux'ün müşteri olarak kendisine geldiğini ve 10 Ekim'de kraliyet mahkemesinin çeşitli üyelerine zehir ve büyülü hizmetler sattığını itiraf etti; ayrıca kariyerinin gelişimini anlattı.
La Voisin, görüşmeler sırasında müşterisi olarak Montespan'dan hiç bahsetmedi ve black mass düzenlediğini ya da bu ayinlere katıldığını da söylemedi. Bir ara gardiyanlara, en çok korktuğu sorunun, kraliyet mahkemesine yaptığı ziyaretleri hakkında soracakları sorular olduğunu söyledi. Muhtemelen Montespan'dan müşterisi olarak bahsetmek zorunda kalmaktan ve Kralı öldürme girişiminin açığa çıkmasından ve böyle bir itirafın cinayetten infaz edilmesiyle sonuçlanması gerektiğinden korkması muhtemeldir. Müşterilerinin listesi, black mass ayinleri düzenlenmesi, Montespan ile bağlantısı ve Kral'a cinayet girişimi, ölümüne kadar ortaya çıkmadı; ancak kızı tarafından daha sonra açıklandı ve ortaklarının ifadeleriyle de onaylandı.
Mahkeme ve İnfaz
17 Şubat 1680'de La Voisin yargılandı ve iki gün sonra cadılık yaptığı gerekçesiyle yakılarak infaz edildi. Hükmünden infazına kadar, resmi olarak işkence altında sorguya çekildi. Resmi belgelere göre, merhamet dileyecek kadar işkence gördüğü. Bununla birlikte, resmi bir işkence izni verilirken, polise iznin kullanılmayacağını anlaması için uyarılar yapıldı ve Gabriel Nicolas de la Reynie, La Voisis'in gerçekte asla işkenceye maruz kalmadığını belirtti. İnfazından kısa bir süre önce La Voisin'i gözlemleyen Madam de Sevigne, işkenceye maruz kalmasının mümkün olmadığı kadar serbest ve sağlıklı göründüğünü belirtti. Son sorgulamalar da açığa yeni bir şey çıkarmadı.La Voisin, 22 Şubat 1680'de Paris'teki Place de Grève'de halka açık bir şekilde idam edildi. İdamına giderken rahibi ittiği ve kazığa bağlandığı zaman, etrafa yığılmış olan samanı umutsuzca ittiği belirtilir.
Temmuz ayında, kızı Marguerite Monvoisin, diğer sanıkların ifadelerinin onayladığı Montespan ile bağlantısını açıkladı. Bu, hükümdarın soruşturmayı kapatmasına, tanıkları susturmasına ve kalan sanıkları kamu adaleti sisteminin dışına atıp bir lettre de cachet altına hapsetmesiyle sonuçlandı.
Kurgusal ve Kültürel Betimlemeler
1997’deki Marquise filminde Anémone (gerçek adı Anne Bourguignon) La Voisin'i canlandırmıştır.Jean Delvaux (öl. 2 Nisan 1595) Belçikalı bir Roma Katolik rahibi ve sözde cadıydı.
1595'te Ardennes'deki Stavelot'taki bir Manastırdaki keşişler arasında büyük bir skandal yaşandı. Keşiş Jean Delvaux, on beş yaşındayken, ormanda kendisini takip ettiği takdirde kendisine zenginlik vereceğini vaat eden bir adamla tanıştığını, onu takip ettiğini ve daha sonra o kişinin Delvaux'un omuzlarına iki işaret koyduğunu iddia etti. Stavelot'ta bir keşiş olmasını söylemiş ve bir başrahip olacağına söz vermişti. Bir keşiş olmuştu ve keşişler ve rahipler arasında birçok büyücü keşfetmişti. Ardennes'de geceleri yemek, dans ve seks yapmak için iblislerle toplanan dokuz büyücü olduğunu söyledi.
Delvaux, Liége Prensi Piskoposu'nun emriyle tutuklandı. Bir soruşturma yapıldı. Stavelot'a giderken komisyonun taşındığı araç bozuldu ve Delvaux bir iblisin onu imha ettiğini iddia etti. Delvaux deli olmakla suçlandı. 10 Ocak 1597 tarihine kadar, halktan kadın ve erkeklerin yanı sıra kiliseden gelen insanlar da sorgulandı. İşkence gördü ve sivil makamlara teslim edildi. İncil ayeti Exodus 22:18'i suistimal etmekten suçlu bulundu ve ölüm cezasına çarptırıldı. Pişman olduğu ve merhamet istediği için yakılarak değil, başı kesilerek idam edildi.
1595'te Ardennes'deki Stavelot'taki bir Manastırdaki keşişler arasında büyük bir skandal yaşandı. Keşiş Jean Delvaux, on beş yaşındayken, ormanda kendisini takip ettiği takdirde kendisine zenginlik vereceğini vaat eden bir adamla tanıştığını, onu takip ettiğini ve daha sonra o kişinin Delvaux'un omuzlarına iki işaret koyduğunu iddia etti. Stavelot'ta bir keşiş olmasını söylemiş ve bir başrahip olacağına söz vermişti. Bir keşiş olmuştu ve keşişler ve rahipler arasında birçok büyücü keşfetmişti. Ardennes'de geceleri yemek, dans ve seks yapmak için iblislerle toplanan dokuz büyücü olduğunu söyledi.
Delvaux, Liége Prensi Piskoposu'nun emriyle tutuklandı. Bir soruşturma yapıldı. Stavelot'a giderken komisyonun taşındığı araç bozuldu ve Delvaux bir iblisin onu imha ettiğini iddia etti. Delvaux deli olmakla suçlandı. 10 Ocak 1597 tarihine kadar, halktan kadın ve erkeklerin yanı sıra kiliseden gelen insanlar da sorgulandı. İşkence gördü ve sivil makamlara teslim edildi. İncil ayeti Exodus 22:18'i suistimal etmekten suçlu bulundu ve ölüm cezasına çarptırıldı. Pişman olduğu ve merhamet istediği için yakılarak değil, başı kesilerek idam edildi.
Anna Schnidenwind (doğum adı Trutt; 1688, Wyhl - 24 Nisan 1751, Endingen am Kaiserstuhl), Almanya'da ve Avrupa'da, cadı olduğu iddia edilerek idam edilen son kişilerden birisiydi.
7 Mart 1751'de Wyhl kontrol edilemez büyüklükte bir yangına maruz kaldı ve bu yangın cadı mahkemesinin tetikleyicisi oldu. Yangın köyün çoğunu tahrip etti. 63 yaşındaki köylü, Şeytan'la anlaşarak kundakçılık yapmakla suçlandı.
Schnidenwind suçlu kabul edildi ve ölüme mahkum edildi. 24 Nisan 1751'de boğulduktan sonra Breisgau'daki Endingen'de yakıldı. Bölge, o zamanlar Ön Avusturya'nın bir parçasıydı. Muhtemelen, Viyana'daki hükümetin mahkemeden haberi yoktu.
 |
| Temsili görel. Kaynak: Anna Schnidenwind @twitter |
Schnidenwind suçlu kabul edildi ve ölüme mahkum edildi. 24 Nisan 1751'de boğulduktan sonra Breisgau'daki Endingen'de yakıldı. Bölge, o zamanlar Ön Avusturya'nın bir parçasıydı. Muhtemelen, Viyana'daki hükümetin mahkemeden haberi yoktu.
Helena (Hellene Mechthildis) Curtens (1722 Gerresheim - 19 Ağustos 1738 Gerresheim) bir sözde Alman cadısıydı. Almanya'da büyücülük yaptığı gerekçesiyle idam edilen son kişilerden biri ve Ren bölgesinde bu suç için idam edilen son kişiydi. Mahkemesi, Almanya'da bu suç ile ilgili olarak bilien en meşhur davalardan birisiydi; çünkü uzun bir süre Almanya'da büyücülük yaptığı gerekçesiyle idam edilen son kişi olduğuna inanılıyordu.
Curtens, 14 yaşında bir kız çocuğunun hayaletine dair gözlemlerinden sonra tutuklandı. Komşusu Agnes Olmans'ı (Helena Curtens) işaret ettiği sırada işkenceye maruz kaldı. Olmans, bir cadı olduğu söylenen Zaubergreth adında bir kadının kızıydı. Şeytanlarla ilişki kurmakla suçlandılar. Olmans suçlamaları reddetti ve su çilesine maruz bırakılmak istedi. Bu yöntem artık bölgede kullanılmadığından dolayı reddedildi. Hem Curtens hem de Olmans, büyücülük suçundan yargılandı ve idam cezasına çarptırıldı. 19 Ağustos 1738'de yakılarak idam edildiler.
Curtens ve Olmans'ın Almanya'da büyücülük gerekçesiyle idam edilen son kişiler oldukları iddia edilmekteydi. Ancak, Maria Renata Saenger von Mossau 1749'da; çiftçi Anna Schnidenwind, Şeytan'la yapılan bir anlaşmayla Wyhls'teki büyük yangına sebep olduğu gerekçesiyle suçlu bulunarak Endingen am Kaiserstuhl'da 24 Nisan 1751'de idam edildi. Almanya'da büyücülük gerekçesiyle gerçekleştirilen en son idam muhtemelen Landshut'ta 1756 yılında gerçekleşmiş olmalıdır. Anna Maria Schwegelin 1775 yılında büyücülük yaptığı gerekçesiyle ölüme mahkum edildi; ancak hapishanede öldü ve idam edilmedi.
 |
| Temsili görsel. Kaynak: historywitch |
Curtens ve Olmans'ın Almanya'da büyücülük gerekçesiyle idam edilen son kişiler oldukları iddia edilmekteydi. Ancak, Maria Renata Saenger von Mossau 1749'da; çiftçi Anna Schnidenwind, Şeytan'la yapılan bir anlaşmayla Wyhls'teki büyük yangına sebep olduğu gerekçesiyle suçlu bulunarak Endingen am Kaiserstuhl'da 24 Nisan 1751'de idam edildi. Almanya'da büyücülük gerekçesiyle gerçekleştirilen en son idam muhtemelen Landshut'ta 1756 yılında gerçekleşmiş olmalıdır. Anna Maria Schwegelin 1775 yılında büyücülük yaptığı gerekçesiyle ölüme mahkum edildi; ancak hapishanede öldü ve idam edilmedi.
Martha Corey (1619 veya 1620 - 22 Eylül 1692), 9 Eylül 1692'de Salem cadı mahkemelerinde cadılıkla suçlandı ve mahkum edildi ve 22 Eylül 1692'de asıldı. İkinci kocası Giles Corey de mahkemece suçlu bulunmuştu.
Erken Yaşamı ve Evlilikleri
 |
| Martha, sorgulayıcılarıyla birlikte Kaynak: James Stark |
Martha Corey'in 1677'de Benoni adında gayri meşru, melez bir oğlu vardı. Benoni'nin melezliğinin Corey'in inişli çıkışlı geçmişinin canlı kanıtını temsil ettiği düşünülüyordu. Benoni, Corey ve kocası Giles'le yaşamaya devam etti.
Corey, 1684 yılında Henry Rich ile evlendi ve Thomas Rich adında ikinci bir oğlu oldu. İlk kocasının ölümünden sonra, zengin çiftçi Giles Corey ile 1690 yılında evlendi. Hem Giles hem de Martha, Salem cadı mahkemelerinde ölümlerine gerekçe olarak gösterilecek tartışmalı bir geçmişe sahipti.
Salem Cadı Mahkemeleri
Halk, dindarlığı ve kiliseye katılımıyla tanınan ve resmi olarak 1691'de Salem Köyü Kilisesi'ne kabul edilen Corey'in suçlandığını görünce şaşırdı. O, cadı ya da büyücülerin var olduğuna inanmadığından, cadı mahkemelerine hiçbir zaman destek göstermezdi. Cadı duruşmalarının yanı sıra çeşitli davalarda yer alan yargıçları da açıkça eleştirirdi. Suçlayıcıların yalan söylediğine dair inancını açıkça ifade ediyordu. Bunun üzerine, iki genç kız Ann Putnam Jr. ve Mercy Lewis onu cadılık yapmakla suçladı.
Köydeki paranoya seviyesinin farkında değildi ve yargılanmaya başladığında masumiyeti konusunda asla şüphe duymuyordu ve temize çıkacağına dair içinde zerre kuşku yoktu. Duruşma sırasında kızlar aleyhine tanıklık ederken, Corey yargıçtan histerik çocukların seslerine inanmamalarını istedi ve Salem duruşmaları boyunca benzer iddialarda bulunmaya devam etti.
Kızlar kontrolleri ele geçirilmiş gibidavranmaya başladı. Mercy Lewis, "Kulağıma fısıldayan bir adam var!" diye bağırmaya başladı. John Hathorne, Lewis'e adamın Şeytan olup olmadığını sordu, kısa bir süre sonra Ann Putnam Jr., Martha Corey'in elinde sarı bir kuş olduğunu haykırdı, bu da Martha'nın suçlu olduğuna jüriyi ikna etmek için yeterli kanıttı. 22 Eylül 1692'de asıldı. 72 yaşındaydı. Bu suçlama, Salem cadı mahkemelerinde bir dönüm noktasını temsil ediyordu; çünkü Corey, topluluk içinde iyi, ekonomik yönden güçlü ve sosyal statüsü olan birisiydi ve kilisenin saygın bir üyesiydi. Bundan sonra suçlamalar sınırların ötesine tırmandı ve yüzün üzerinde kadın büyücülükle suçlandı.
Kocası Giles, onu iddialara karşı savundu ve bir süre sonra büyücülük suçlamasıyla suçlandı. Savunma yapmayı reddetti ve bir taş yığını altında ezilerek öldürüldü. Yargılanmayı ya da evet ya da hayır demeyi reddetmesi için atıfta bulunulan asıl sebep, mirasına el konulmasını engellemekti. Şerif nasıl savunma yapacağını sorduğunda, sadece daha fazla ağırlık isteyerek cevap verdi. 19 Eylül 1692'de, karısı Martha'nın asılmasından üç gün önce öldü. Mahkum edilmediği için mirası, son isteğine ve vasiyetine uygun olarak, masum olduğunu iddia eden çocuklarına geçti.
Popüler Kültür
Martha ve Giles Corey, Mary Eleanor Wilkins Freeman'ın Giles Corey, Yeoman ve Giles oyununun ana karakteri. Ayrıca Henry Wadsworth Longfellow'un Giles Corey of the Salem Farms adlı oyunu da onlardan bahsetmektedir. Martha Corey ve kocası, Arthur Miller'in The Crucible (Cadı Kazanı) oyununun da ana karakterlerindendir. Bu oyun 1957 ve 1996 yılında sinemaya da uyarlanmıştır. Martha Corey, Lyon Phelps'in The Gospel Witch adlı filminin de ana karakterlerinden birisidir.
Giles Corey (tahminen Ağustos 1611 - 19 Eylül 1692), Salem cadı mahkemeleri sırasında eşi Martha Corey ile birlikte büyücülükle suçlanan İngiliz kökenli Amerikalı bir çiftçiydi. Tutuklandıktan sonra Corey, suçlu ya da suçsuz olduğuna dair bir savunma yapmayı reddetti. Amerikan tarihinde bu tür bir işkencenin tek örneği olan, savunma yapmaya zorlamak için preslemeye maruz kaldı ve bu işkencenin üç gününde öldü.
Corey'in, tutuklu bulunduğu cezaevine bitişik tarlada öldüğü, daha sonra bu alanın 1801'de açılan Salem'deki Howard Street Mezarlığı haline getirildiğine inanılıyor. Mezarlıktaki kesin mezar yeri bilinmiyor. Adına dikilmiş bir anıt ise, yakınındaki Charter Street Mezarlığı'nda bulunmaktadır.
Giles Corey, Salem'de zengin bir toprak sahibi çiftçiydi ve üç kez evlendi. İlk eşi Margaret ile İngiltere'de evlendiğine inanılıyor. Margaret dört çocuğunun annesiydi: Martha, Margaret, Deliverance ve Elizabeth. İkinci karısı Mary Bright'dı; Nisan 1664'te, Corey 53 yaşındayken evlendiler ve ondan John adında bir oğlu oldu.
1676 yılında, 65 yaşında iken, Corey, Essex County, Massachusetts'te, iddialara göre çiftlik işçilerinden biri olan, Robert ve Catherine Goodale'in oğlu ve Isaac Goodale'in erkek kardeşi Jacob Goodale'i (ayrıca "Goodell" veya "Goodall" olarak da yazılır) ölümüne dövmek suçundan mahkemeye çıkarıldı. Görgü tanıklarının ifadelerine göre, Corey, kayınbiraderinin elmalarını çalarken yakalandığı iddia edilen Goodale'yi sopayla ciddi bir şekilde dövmüştü ve Corey on gün sonra tıbbi yardım alması için kendisini göndermesine rağmen, Goodale kısa bir süre sonra öldü. Sözleşmeli kölelere karşı bedensel cezaya izin verildiğinden dolayı Corey, cinayet suçlamasıyla karşı karşıya gelmedi, bunun yerine "orantısız" güç kullanmakla suçlandı. Çok sayıda tanık ve görgü tanığı ile yerel sorgu yargıcı Corey'e karşı tanıklık etti ve sonucunda Corey suçlu bulundu ve para cezasına çarptırıldı.
Salem'deki mezar taşına göre, Mary Bright 27 Ağustos 1684'te 63 yaşında öldü. Corey daha sonra üçüncü karısı Martha Rich ile evlendi. Martha, Giles'ın yaşadığı Salem Köyü'ndeki kiliseye kabul edildi. Cadı mahkemeleri sırasında, Corey 80 yaşındaydı ve Salem Köyü'nün güneybatısında, günümüzün Peabody Şehri'nde, Martha ile birlikte yaşıyordu.
Eylül ayında görülen mahkemede de Corey savunma yapmayı reddetti.
 |
| Corey'e uygulanan ezme işkencesi. Kaynak: John Clark Ridpath |
Corey'in, tutuklu bulunduğu cezaevine bitişik tarlada öldüğü, daha sonra bu alanın 1801'de açılan Salem'deki Howard Street Mezarlığı haline getirildiğine inanılıyor. Mezarlıktaki kesin mezar yeri bilinmiyor. Adına dikilmiş bir anıt ise, yakınındaki Charter Street Mezarlığı'nda bulunmaktadır.
Mahkeme Öncesi
Giles Corey, Holy Sepulchre Kilisesi'nde vaftiz edildiği tarih olan 16 Eylül 1611'den bir süre önce Northampton, İngiltere'de doğdu. Giles, Giles ve Elizabeth Corey'in oğluydu. Doğumu pariş kayıtlarında kaydedilmişti. Adı sık sık "Corey" olarak anılır, ancak vaftiz kaydında adı "Cory" olarak geçmektedir. Kuzey Amerika'ya ne zaman geldiği belli değil, ancak Salem Kasabası'nda, en erken 1640 yılında yaşadığına dair kanıtlar var. Önceleri Salem Kasabası'nda yaşardı ancak daha sonra çiftçi olarak çalışmak için yakındaki Salem Köyü'ne (şimdiki Danvers) taşındı. Mahkeme kayıtlarında, davranışları konusunda çok iyi olmayan bir kaç kayıt bulunmaktaydı, çünkü o zamanlarda, herhangi bir suçlama devlete karşı suç teşkil ediyordu.Giles Corey, Salem'de zengin bir toprak sahibi çiftçiydi ve üç kez evlendi. İlk eşi Margaret ile İngiltere'de evlendiğine inanılıyor. Margaret dört çocuğunun annesiydi: Martha, Margaret, Deliverance ve Elizabeth. İkinci karısı Mary Bright'dı; Nisan 1664'te, Corey 53 yaşındayken evlendiler ve ondan John adında bir oğlu oldu.
1676 yılında, 65 yaşında iken, Corey, Essex County, Massachusetts'te, iddialara göre çiftlik işçilerinden biri olan, Robert ve Catherine Goodale'in oğlu ve Isaac Goodale'in erkek kardeşi Jacob Goodale'i (ayrıca "Goodell" veya "Goodall" olarak da yazılır) ölümüne dövmek suçundan mahkemeye çıkarıldı. Görgü tanıklarının ifadelerine göre, Corey, kayınbiraderinin elmalarını çalarken yakalandığı iddia edilen Goodale'yi sopayla ciddi bir şekilde dövmüştü ve Corey on gün sonra tıbbi yardım alması için kendisini göndermesine rağmen, Goodale kısa bir süre sonra öldü. Sözleşmeli kölelere karşı bedensel cezaya izin verildiğinden dolayı Corey, cinayet suçlamasıyla karşı karşıya gelmedi, bunun yerine "orantısız" güç kullanmakla suçlandı. Çok sayıda tanık ve görgü tanığı ile yerel sorgu yargıcı Corey'e karşı tanıklık etti ve sonucunda Corey suçlu bulundu ve para cezasına çarptırıldı.
Salem'deki mezar taşına göre, Mary Bright 27 Ağustos 1684'te 63 yaşında öldü. Corey daha sonra üçüncü karısı Martha Rich ile evlendi. Martha, Giles'ın yaşadığı Salem Köyü'ndeki kiliseye kabul edildi. Cadı mahkemeleri sırasında, Corey 80 yaşındaydı ve Salem Köyü'nün güneybatısında, günümüzün Peabody Şehri'nde, Martha ile birlikte yaşıyordu.
Tutuklanma, Sorgu ve Savunmayı Ret
Martha Corey, 19 Mart 1692'de büyücülük yaptığı gerekçesiyle tutuklandı. Corey, mahkemeden o kadar çok etkilendi ki, başlangıçta, karısı aleyhindeki suçlamalara, kendisi de aynı suçlamalardan dolayı, 18 Nisan'da Mary Warren, Abigail Hobbs ve Bridget Bishop ile tutuklanana kadar inandı. Ertesi gün, yetkililer tarafından sorgulandılar, bu sırada Abigail Hobbs, Corey'i büyücü olmakla suçladı. Corey suçlamaları reddetti ve savunma yapmayı reddetti, hapis cezasına çarptırıldı ve daha sonra mahkemenin Eylül ayında görüleceği belirtildi.Eylül ayında görülen mahkemede de Corey savunma yapmayı reddetti.
Ezerek Öldürme
O günün yasalarına göre, savunmayı reddeden bir kişi yargılanamazdı. İnsanların adaleti yanıltmalarından kaçınmak için, savunma yapmayı reddetme ile mücadele etmenin tek yasal yolu "peine forte dure" idi. Bu süreçte mahkumların elbiseleri çıkarılırdı ve vücutlarına ağır tahtalar konurdu. Sonra tahtanın üzerine taşlar ya da kayalar serilirdi. Bu, ezme sürecinin işleyişinin özeti idi:
Savunmayı reddetmesinin bir sonucu olarak, 17 Eylül'de Corey, Şerif George Corwin'in yargılamasına tabi tutuldu, ancak Corey reddetmeyi sürdürdü, yine de kayalar tahta üzerine yerleştirilirken acı içinde ağlıyordu. İki gün sonra, Corey'den üç kez bir savunma yapması istendi, ancak her defasında "Daha fazla ağırlık!" diye cevapladı ve şerif buna uydu. Bazen, Corwin bile taşların üzerine çıkardı. Kasabalı tanıklardan biri olan Robert Calef, "Ezme sırasında, Giles Corey'in dili ağzından çıkıyordu; şerif, bastonuyla tekrar içeri sokuyordu" diye o sırada yaşananları anlatmıştır. Corey'in son sözlerine dair birkaç farklı görüş var. En sık söylenen, "daha fazla ağırlık" isteğini tekrar ettiğidir, çünkü bu The Crucible'da (Cadı Kazanı) dramatize edilmişti; ancak bir ihtimal, "Daha fazla kaya" ya da "Lanet olsun. Seni ve Salem'i lanetliyorum!" olmalıdır.
Samuel Sewall'ın günlüğünde 19 Eylül 1692 tarihili bölümde;
Salem'de öğlen sularıydı, Giles Cory sessizliğini koruduğu için ölene kadar ezildi; Şef Gardner ya da Nantucket tarafından ilk iki gün şiddetli, üçüncü gün ise dayanılmaz boyutta acı çektirildi, ama hepsi boşunaydı.
İnsanların savunmayı reddetmeleri alışılmadık bir durum değildir ama bu acı verici ölüm biçimine sessizce dayanabilecek kişilerin belgelerini bulmak oldukça zordur. Corey, savunmayı reddettiği için, başka türlü hükumete kalacak olan tüm mirasına sahip bir şekilde hayatını kaybetti. Mirası ise, isteğine uygun olarak damatlarına geçti.
Giles Corey'in ezerek öldürülmesi New England'da benzersizdir. Bu, 10 Mart 1586'da rahipleri barındırmak ve gizlice Katolik inancına sahip olmak suçundan tutuklanan Margaret Clitherow'un İngiltere’deki durumuna benzemektedir.
Sonrası
Corey'in karısı Martha üç gün sonra 22 Eylül 1692'de asıldı. Önceki bir evliliğinden Thomas adında bir oğlu vardı; annesinin cadı yargılamaları sırasında yasa dışı olarak idam edilmesi sonucu ortaya çıkan kayıp ve ziyanından dolayı tazminat istedi. 29 Haziran 1723'te 50 pound kazandı.
Corey'in ölümünün korkunç ve kamusal doğası, Salem sakinlerinin cadı yargılamalarına verdikleri desteği yeniden düşünmelerine neden olmuş olabilir. Martha aklanmadı ancak 1712'de Corey aklandı.