Son Gönderiler
Walpurga Hausmännin (öl. Dillingen an der Donau (Bavyera) - 1587) cadılık, vampirizm ve çocuk cinayeti gerekçesiyle idam edilen bir Alman ebe idi. İşkence altında yaptığı itiraf, daha sonra birçok cadı mahkemesinde yaygın olarak kullanılan cadı ve şeytan arasındaki klasik ilişkiye örnek oluşturmaktadır.
Walpurga Hausmännin'in hikayesi dünyanın en korkunç cadı hikayelerinden biridir. Alman tarihinin en korkunç katillerinden birinin hikayesi olarak anlatılır. Ancak, hikaye yarı gerçek ve yarı efsane gibi görünüyor. Aynı zamanda en karanlık insan davranışlarından biriyle ilgili çözülmemiş bir gizemi de barındırıyor.
Doğum tarihi kesin olarak bilinmemekle birlikte 1510-1527 yılları arasında doğduğu tahmin edilmektedir. Yaşamının büyük bir bölümünde, özellikle tanınmış biri değildi, ancak 16. yüzyıl cadı avlarında korkunç işkencelerin ve daha başlamadan biten bir duruşmanın kurbanı oldu.
Suçlamalar 1587 yılında yaşlı bir kadınken gerçekleşti. Walpurga suçlandığında, zaten bir dul olduğu biliniyor. Çocuk sahibi olduğu hakkında hiçbir bilgi yok. Yoksulluk içinde yaşadı ve belki de yaşlılıktan ölmeyi umuyordu, ama bunun yerine Alman tarihinin en ünlü cadı mahkemelerinden birinde öldü.
Walpurga'nın itirafının tipik veya diğerlerinden farklı olduğu anlatılır. Çok şey söylemiştir - beklenenden çok daha fazla. İşkence gördü ve konuşmaya başladı. Bu muhtemelen onun acı çekmeye son verme çabasıydı. Başka bir seçeneğin olmadığını biliyordu, çünkü işkencelerin yoğunlaşması ona yargılamanın sonunda hayatta kalamayacağını gösterdi. Bu nedenle, elinden gelenin en iyisini anlatmaya başladı.
Her şeyden önce, 1556'da dul kaldıktan hemen sonra Federlin adında bir iblisle seks yaptığını iddia etti. Ertesi gece geri döndüğünde, Federlin onu yoksulluktan kurtarmaya söz vermişti, ama onun için bazı şeyler yapmak zorundaydı. Yapması gereken ilk şey yemin etmek ve Şeytan'la sözleşme yapmaktı. Walpurga kabul ettiğinde, Federlin onu görünüşe göre Walpurga tarafından uzun gri sakallı uzun boylu bir adam olarak tanımlanan Lucifer'e götürdü. Zengin takıları ve davranışlarından dolayı ona büyük bir prensi anımsattığını söyledi. Sözleşmesini onayladığında, onu şarap içmeye, kavrulmuş bebekleri yemeye ve seks yapmaya davet etti. Ayrıca, kiliseden çaldığı Kutsanmış Kutsal'ı soyma ritüeline de katıldığını söyledi.
Walpurga'ya göre, şeytan ona insanları ve hayvanları öldürebilecek bir merhem verdi. Hapishanedeyken bile seks yapmak için onu düzenli olarak ziyaret ettiğini iddia etti. Onun rehberliğinde vaftiz edilmeden önce 40 çocuğu öldürmeye karar verdi ve sonra kanlarını emdi. Kemiklerini ve saçlarını büyücülük için kullandığını ve öldürdüğü çocukların etlerini yediğini açıkladı.
Walpurga'nın sağ eli kazıkta yakılmadan önce kesildi. Ölümüne giderken, sakatlandı ve halk tarafından işkence gördü.
Bu listedeki son seçenek aslında en olası gibi görünüyor. Walpurga hapishanedeyken, merhametsizce işkence gördü. Dünyanın bu bölgesinde cadı yargılamalarında sıkça olduğu gibi, suçlanan kadına cadı olduğunu kabul edene kadar işkence yapılırdı. Akademisyenler, Walpurga'nın hikayesinin "ne yazık ki tipik cadılık mahkemelerinin sıradan bir örneği olduğunu" belirtmektedir. Genç nesiller tarafından her zaman anlaşılmayan, kendi yaşam tarzına sahip yaşlı bir kadını suçlamak yaygındı. Sık sık saldırıya uğradılar ve kimse onları koruyamadı.
Walpurga'nın külleri nehre atıldı - gömülme imtiyazını almadı. Sapkın bir dini topluluğun şüpheleri nedeniyle yargılanıp idam edilen birçok kadın gibi, gerçek bir yargılanma hakkı olmadan öldü.
© Natalie Klimzcak
Walpurga Hausmännin'in hikayesi dünyanın en korkunç cadı hikayelerinden biridir. Alman tarihinin en korkunç katillerinden birinin hikayesi olarak anlatılır. Ancak, hikaye yarı gerçek ve yarı efsane gibi görünüyor. Aynı zamanda en karanlık insan davranışlarından biriyle ilgili çözülmemiş bir gizemi de barındırıyor.
Doğum tarihi kesin olarak bilinmemekle birlikte 1510-1527 yılları arasında doğduğu tahmin edilmektedir. Yaşamının büyük bir bölümünde, özellikle tanınmış biri değildi, ancak 16. yüzyıl cadı avlarında korkunç işkencelerin ve daha başlamadan biten bir duruşmanın kurbanı oldu.
Katil Cadı mı, Kararsız Kadın mı?
Walpurga, uzun yıllar hizmetçi olarak çalıştı. Saygın ve değerli bir işçi gibi görünüyor - hayatının ilerleyen zamanlarına kadar kötü davranışlarla ilgili hiçbir hikaye yoktur. Kim büyücülük, vampirizm ve çocukları öldürmekle suçlandığını hayal edebilirdi ki?Suçlamalar 1587 yılında yaşlı bir kadınken gerçekleşti. Walpurga suçlandığında, zaten bir dul olduğu biliniyor. Çocuk sahibi olduğu hakkında hiçbir bilgi yok. Yoksulluk içinde yaşadı ve belki de yaşlılıktan ölmeyi umuyordu, ama bunun yerine Alman tarihinin en ünlü cadı mahkemelerinden birinde öldü.
 |
| 1627 engraving of the malefizhaus of Bamberg, Germany Kaynak: wikimedia |
Her şeyden önce, 1556'da dul kaldıktan hemen sonra Federlin adında bir iblisle seks yaptığını iddia etti. Ertesi gece geri döndüğünde, Federlin onu yoksulluktan kurtarmaya söz vermişti, ama onun için bazı şeyler yapmak zorundaydı. Yapması gereken ilk şey yemin etmek ve Şeytan'la sözleşme yapmaktı. Walpurga kabul ettiğinde, Federlin onu görünüşe göre Walpurga tarafından uzun gri sakallı uzun boylu bir adam olarak tanımlanan Lucifer'e götürdü. Zengin takıları ve davranışlarından dolayı ona büyük bir prensi anımsattığını söyledi. Sözleşmesini onayladığında, onu şarap içmeye, kavrulmuş bebekleri yemeye ve seks yapmaya davet etti. Ayrıca, kiliseden çaldığı Kutsanmış Kutsal'ı soyma ritüeline de katıldığını söyledi.
 |
| “Teufelsbuhlschaft” (Sex with the Devil) ( c. 1489) by J. Otmar. |
Walpurga'nın sağ eli kazıkta yakılmadan önce kesildi. Ölümüne giderken, sakatlandı ve halk tarafından işkence gördü.
Walpurga kimdi?
Walpurga'nın gerçekte kim olduğunu keşfetmek zor, ama ona karşı kanıtlar bugün çok ikna edici değil. Aslında, kendi sözleri, mahkumiyetinin en güçlü kanıt parçalarıydı. Ancak, işlediği tüm suçlarını itiraf etti. Akıl hastası mıydı? Cadı karşıtı propaganda kurbanı mı? Yoksa gerçekten seri katil miydi?Bu listedeki son seçenek aslında en olası gibi görünüyor. Walpurga hapishanedeyken, merhametsizce işkence gördü. Dünyanın bu bölgesinde cadı yargılamalarında sıkça olduğu gibi, suçlanan kadına cadı olduğunu kabul edene kadar işkence yapılırdı. Akademisyenler, Walpurga'nın hikayesinin "ne yazık ki tipik cadılık mahkemelerinin sıradan bir örneği olduğunu" belirtmektedir. Genç nesiller tarafından her zaman anlaşılmayan, kendi yaşam tarzına sahip yaşlı bir kadını suçlamak yaygındı. Sık sık saldırıya uğradılar ve kimse onları koruyamadı.
 |
| Witch burning in Derenburg (Reinstein county) 1555 . |
Walpurga'nın külleri nehre atıldı - gömülme imtiyazını almadı. Sapkın bir dini topluluğun şüpheleri nedeniyle yargılanıp idam edilen birçok kadın gibi, gerçek bir yargılanma hakkı olmadan öldü.
© Natalie Klimzcak
Mechteld ten Ham (öl. 25 Temmuz 1605), Hollanda'daki 's Heerenberg şehrinde yaşamış bir sözde Hollanda cadısıydı.
Mechteld'i suçlayan cadı mahkemesi, İspanyol birlikleri ve cadı histerisi yayıldığı zaman veba nedeniyle yağma tehlikesi altında kalan şehir için sıkıntılı bir döneminde gerçekleşti. İnsanlar suçlayabilecekleri birini istedi ve Mechteld, farklı alışkanlıkları, farklı karakteri olan biriydi. Gelecek ve insanların sağlığı hakkında öngörülerde bulunurdu. İnsanlar onda şeytan gözü olduğunu iddia etti.
Mechteld kendisinin yargılanmasını istedi; bir sözde cadıyı belli işkenceler ile muhakeme etmek bir gelenekti ve Mechteld davanın masum olduğunu kanıtlayacağına emindi. Bir tanesi ağırlık işkencesiydi. Bir diğeri de su çilesiydi. Ağırlık çilesini geçmesi genellikle kolaydı. Cadı mahkemelerinin bilinen bir eleştirmenine yazdı ve bu yüzden ağırlık çilesine girmeyi reddetti. Ancak, yargılandığında, evdeki hesabı çarşıya uymadı. İnsanlar hayvanları hasta etmek, mahsulleri bozmak ve büyüyle evlilikleri yıkmakla suçladılar. Yetkililer onu tutukladı ve sözde suçunu itiraf edene kadar ona işkence yaptılar.
Büyücülükten suçlu bulundu ve kazığa bağlanarak canlı canlı yakılmaya mahkum edildi. İnfaz 25 Temmuz 1605 tarihinde yapıldı.
Hollanda'daki son cadı mahkemesi, 1613'te büyücülük yaptıkları gerekçesiyle 64 kişinin infaz edildiği Roermond cadı mahkemesi oldu.
Mechteld'i suçlayan cadı mahkemesi, İspanyol birlikleri ve cadı histerisi yayıldığı zaman veba nedeniyle yağma tehlikesi altında kalan şehir için sıkıntılı bir döneminde gerçekleşti. İnsanlar suçlayabilecekleri birini istedi ve Mechteld, farklı alışkanlıkları, farklı karakteri olan biriydi. Gelecek ve insanların sağlığı hakkında öngörülerde bulunurdu. İnsanlar onda şeytan gözü olduğunu iddia etti.
 |
| Kaynak: Bj.schoenmakers |
Büyücülükten suçlu bulundu ve kazığa bağlanarak canlı canlı yakılmaya mahkum edildi. İnfaz 25 Temmuz 1605 tarihinde yapıldı.
Hollanda'daki son cadı mahkemesi, 1613'te büyücülük yaptıkları gerekçesiyle 64 kişinin infaz edildiği Roermond cadı mahkemesi oldu.
Bertrand Guilladot ya da "Guillaudot" (öl. 1743), bir Fransız rahip ve sözde büyücüydü. Guilladot, Fransa'da büyücülük yaptığı gerekçesiyle idam edilen son kişiler arasındaydı. 1742-1745 yılları arasında Dijon ve Lyon'da büyücülük yaptığı gerekçesiyle birkaç erkeğin infazına yol açan bir cadı mahkemesinin temel karakterlerinden birisiydi.
Bertrand Guilladot, Dijon'da yaşayan bir Roma Katolik rahibiydi. 1742'de tutuklandı ve gizli hazineleri bulmak için Şeytan'la anlaşma yapmakla suçlandı. Suçlu olduğunu itiraf etti. 1743'te idam edildi.
İtirafında, onunla anlaşmaya katıldığı bildirilen, hepsi erkek olan yirmi dokuz kişinin de ismini verdi.
İtirafı bir ihbar olarak değerlendirildi ve bu süreç ile başlayan cadı yargılamaları Lyon'da yapıldı ve üç yıl sürdü.
Dava
Cadı mahkemeleri hala yasal olsa da, Fransa'da 1680'deki Zehirlerin Şebekesi adlı süreçten sonra pek karşılaşılan bir durum değildi ve 1718'de Bordeaux'da bir erkek sözde büyücünün infaz edilmesi geleneksel olarak sonuncu infaz olarak kabul ediliyordu. Bununla birlikte, bir eşek-sürücüsü ve soylu des Chauffors, sırasıyla 1724 ve 1726'da Paris'te aynı suçları işledikleri gerekçesiyle idam edildi.Bertrand Guilladot, Dijon'da yaşayan bir Roma Katolik rahibiydi. 1742'de tutuklandı ve gizli hazineleri bulmak için Şeytan'la anlaşma yapmakla suçlandı. Suçlu olduğunu itiraf etti. 1743'te idam edildi.
İtirafında, onunla anlaşmaya katıldığı bildirilen, hepsi erkek olan yirmi dokuz kişinin de ismini verdi.
İtirafı bir ihbar olarak değerlendirildi ve bu süreç ile başlayan cadı yargılamaları Lyon'da yapıldı ve üç yıl sürdü.
Yıl: 1662
New England kolonilerinin her birinde, büyücülük Şeytan'la bir tür ilişki içinde olmak ya da onunla eğlenmeyi içeren büyük bir suçtu. Connecticut ve New Haven kolonilerinin ilk yasaları olan Mavi Yasalar'da bu büyük bir suç olarak kabul edilmişti.On yedinci yüzyılın ortalarında New England'daki en büyük cadı avı, Hartford, Connecticut'ta gerçekleşti. 1651'de Wethersfield'den John ve Joan Carrington ve 1654'de Windsor'dan Lydia Gilbert'in idam edilmesinden sonra, Hartford sakinleri arasında bir cadılık felaketi yaşandı.
Hartford Cadı Avı
 |
| Kaynak: womenhistoryblog |
1662 baharında, sekiz yaşındaki John Kelley'nin kızı kısa bir süre mücadele ettiği hastalıktan sonra öldü. Sayıklamalarında, bir komşusunun kendisini cezbettiğini söyledi. Ailesi ve bazı komşuları çocuğun büyülenerek ölüme mahkum edildiğini düşündü.
Aynı zamanda, başka bir kız, Ann Cole, konuşurken tuhaf krizler geçiriyordu ve şeytanın onunla konuştuğuna inanılıyordu. Dört yerel vaiz tarafından yapılan muayenesi, sadece gizemi ve heyecanı artırdı.
Suçlar ve Ahlaksızlık
Adları sözde büyücülük eylemlerine karışanların bazıları kötü eylemler ya da ahlaksızlık konusunda üne sahip olan kimselerdi. Bunlar arasında Nathaniel ve Rebecca Greensmith, Elizabeth Seager, Andrew ve Mary Sanford, William Ayres ve karısı Judith Varlett ve James Walkley de bulunuyordu. Bunlar önde gelenlerdi. Diğerleri tutuldukları şirketler tarafından cezalandırılmışlardı.Rebecca ve Nathaniel Greensmith, Hartford'da içinde evleri ve ahırları bulunan yirmi dönümlük arsa içinde yaşıyorlardı. Cadı avcılığı felaketi sırasında Rebecca'nın ilk evliliğinden olan on yedi ve on beş yaşında iki kızı vardı.
Çift pek sevilmiyordu, bu nedenle komşularının eleştirilerine ve düşmanlıklarına maruz kaldılar. Kasabaya, Greensmithlerin ahırının topluluk arazisinde olduğu yönünde şikayette bulunuldu. Nathaniel iki kez hırsızlıktan mahkum edildi ve mahkeme yalan söylediği için onu tenkit etti. Elizabeth Seager, dine küfretmek ve zina suçlarından suçlu bulundu.
Bir gece, Rebecca ve onun ayaktakımı grubu, Greensmith'in evinin yanındaki yeşil bir ağacın altında bir neşeli eğlence düzenliyordu. James Wakeley, Goodwife Ayres ve Elizabeth Seager de oradaydı. Hepsi dans ediyordu ve yanlarında bir çuval şişe vardı. Gece bazı eğlenceler yapmaya devam ettiler ve bu mahallede şüpheler uyandırmaya başladı.
Yasal işlemler
Resmi bir büyücülük suçlaması yasal süreci başlattı, daha sonra yerel hakimler deliller topladı, normal olarak tanıklar dinlendi ve sanığın incelemesi yapıldı. Bu bilgiler büyük suçları görmek için yetkili bir yüksek mahkemeye devredildi. Bu mahkeme, suçlama yapılması için davayı büyük bir jüriye sevk etti. İddianame kabul edildi ve dava jüri duruşmasına gitti.Valinin asistanı savcı olarak görev yaptı ve jürinin davayla ilgili anlayışını şekillendirdi. Savcı ve sanığın tanık çağırmasına izin verildi. Bütün kanıtlar sunulduktan sonra jüri kararını verdi ve sulh hakimini bir hüküm vermeye zorladı. Eğer jüri, sulh hakiminin kendileriyle aynı fikirde olmadığı bir karara vardığını görürse, onu tersine çevirebilirdi.
Resmi Bir Şikayet
Dedikodu ve söylentiler, 30 Aralık 1662'de Hartford'da düzenlenen bir mahkemede Greensmithlere yönelik resmi bir şikayetle sonuçlandı. Her ikisi de aynı resmi suçlamayla suçlandı. Rebecca sanık olarak hapishanede iken, Peder Haynes ve Whiting adında iki vaizle, yan komşusu Ann Cole'un, yaptığı suçlamaların hepsinin gerçek olduğunu itiraf ettiği bir görüşme gerçekleştirdi.Greensmith'ler mahkum edildi ve ölüm cezasına çarptırıldılar. 6 Ocak 1663'te Farmingtonlu Mary Barnes'e dava açıldı ve o da büyücülük yaptığı gerekçesiyle suçlu bulundu.
Cadı Olarak Asıldı
 |
| Bir cadının asılması. Kaynak: legendsofamerica |
Salem cadı mahkemelerinden otuz yıl önce gerçekleşen bu kişiler Connecticut'ta büyücülük yaptığı gerekçesiyle idam edilen son kişilerdi. Büyücülük suçu, Connecticut'taki ölüm suçları listesinden kaldırıldı ve 1715'ten sonra hiç kimse büyücülük yaptığı için yargılanmadı.
© womenhistoryblog
Urbain Grandier (Bouère, Mayenne, 1590 - Loudun, 18 Ağustos 1634), "Loudun Possessions" adı ile anılan olayların ardından büyücülükten mahkum edildikten sonra kazığa bağlanarak yakılan bir Fransız Katolik rahibi idi.
Grandier, Poitiers Piskoposluğu'ndaki Loudun'daki Sainte Croix kilisesinde rahip olarak görev yapıyordu. Bekarlık yeminini bozduğu, birkaç kadınla cinsel ilişkide bulunduğu ve bir flörtçü olarak ün kazandığı bilinmektedir. Ayrıca, dinsel bekârlık disiplinine başkaldıran bir kitap yazmıştı. 1632'de, yerel Ursuline manastırından bir grup rahibe, Grandier'i kendilerini cezbetmekle; şeytan Aşmeday'ı ve diğerlerini, onlarla kötülük yapmak ve terbiyesizce hareket etmek için görevlendirmekle suçladılar. Yazar Aldous Huxley gibi mahkeme hakkında araştırma yapmış modern akademisyenler, suçlamaların Grandier'in manastırın manevi yöneticisi olmayı reddetmesinin ardından başladığını, Başrahibe Jeanne of Angels'in onun cinsel eylemlerinin farkında olduğunu ve bu nedenle onun toplulukta uzak kalmasının gerektiğini düşündüğünü belirtmektedir. Huxley'e göre, Grandier'in reddinden ötürü Rahibe Jeanne, Grandier'in yerine onun düşmanı olan Canon Jean Mignon'u yönetici olmaya davet etti. Jeanne daha sonra Grandier'i, kendisini baştan çıkarmak için kara büyü kullanmakla suçladı. Diğer rahibeler yavaş yavaş benzer suçlamalar yapmaya başladı. Grandier, kendisini beraat ettirecek olan bir dini mahkeme tarafından tutuklandı, sorgulandı ve yargılandı.
Bununla birlikte, Grandier, Fransa'nın baş vaizi olan nüfuzlu Kardinal Richelieu'ya karşı sözlü saldırılar gerçekleştirdiği için aralarında bir düşmanlık oluşmaya başlamıştı. Grandier ayrıca Richelieu'nin saçma eleştirilerini de yazmış ve yayınlamıştı. Richelieu, Loudun'daki manastırın başrahibesinin bir akrabası olan özel temsilcisi Jean de Laubardemont tarafından yürütülen yeni bir duruşma emri verdi. Grandier, Angers'da tutuklandı ve Paris Parlamentosu'na itiraz etme hakkı reddedildi. İkinci kez sorguya alınan rahibeler (başrahibe dahil) suçlamalarını yenilemediler, ancak bu, mahkemenin önceden belirlenmiş sonucunu etkilemedi. Peder Grandier'e işkence yapıldıktan sonra, hakimler (rahipler Lactance, Laubardemont, Surin ve Tranquille), Grandier ve birkaç şeytan tarafından bir şeytani anlaşma yapıldığını gösteren deliller olarak imzalı belgeler sunmuşlardı. Grandier'in bu belgeleri baskı altında imzalayıp imzalamadığı ya da belgelerin sahte olup olmadığı bilinmiyor.
Grandier suçlu bulundu ve ölüme mahkum edildi. Grandier'i mahkum eden yargıçlar, "olağandışı sorgulanmaya" alınmasını emretti; bu, genellikle, ancak hemen değil, ölümcül olan ve bu nedenle yalnızca hemen sonra idam edilecek olan mağdurlara verilen bir işkence şekliydi. Daha sonra, Grandier, demirden yapılmış, sivri uçlu, kırmızı ısıya getirilen ve kemikleri parçalamak için Grandider'ın baldırına ve ayak bileğine uygulanan İspanyol bot işkencesine maruz bırakıldı. İşkenceye rağmen, Grandier asla büyücülük yaptığını kabul etmedi. O kazığa bağlanarak canlı canlı yakıldı.
Loudun "cinnetinin" nedeni hakkında birçok teori bulunmaktadır. En olası açıklamalardan biri, tüm olayların Richelieu tarafından düzenlenen bir aldatmaca olduğudur. Huxley'in, Loudun Şeytanları adlı kitabında (1952) ve Huxley'in kitabından uyarlanan Ken Russell film versiyonunda (1971), Loudun manastırının rahibeleri tarafından Grandier'e karşı yapılan ilk suçlamalarının toplu bir histerinin bir parçası olduğunu iddia etti.
Yaşamı
Bununla birlikte, Grandier, Fransa'nın baş vaizi olan nüfuzlu Kardinal Richelieu'ya karşı sözlü saldırılar gerçekleştirdiği için aralarında bir düşmanlık oluşmaya başlamıştı. Grandier ayrıca Richelieu'nin saçma eleştirilerini de yazmış ve yayınlamıştı. Richelieu, Loudun'daki manastırın başrahibesinin bir akrabası olan özel temsilcisi Jean de Laubardemont tarafından yürütülen yeni bir duruşma emri verdi. Grandier, Angers'da tutuklandı ve Paris Parlamentosu'na itiraz etme hakkı reddedildi. İkinci kez sorguya alınan rahibeler (başrahibe dahil) suçlamalarını yenilemediler, ancak bu, mahkemenin önceden belirlenmiş sonucunu etkilemedi. Peder Grandier'e işkence yapıldıktan sonra, hakimler (rahipler Lactance, Laubardemont, Surin ve Tranquille), Grandier ve birkaç şeytan tarafından bir şeytani anlaşma yapıldığını gösteren deliller olarak imzalı belgeler sunmuşlardı. Grandier'in bu belgeleri baskı altında imzalayıp imzalamadığı ya da belgelerin sahte olup olmadığı bilinmiyor.
Grandier suçlu bulundu ve ölüme mahkum edildi. Grandier'i mahkum eden yargıçlar, "olağandışı sorgulanmaya" alınmasını emretti; bu, genellikle, ancak hemen değil, ölümcül olan ve bu nedenle yalnızca hemen sonra idam edilecek olan mağdurlara verilen bir işkence şekliydi. Daha sonra, Grandier, demirden yapılmış, sivri uçlu, kırmızı ısıya getirilen ve kemikleri parçalamak için Grandider'ın baldırına ve ayak bileğine uygulanan İspanyol bot işkencesine maruz bırakıldı. İşkenceye rağmen, Grandier asla büyücülük yaptığını kabul etmedi. O kazığa bağlanarak canlı canlı yakıldı.
Loudun "cinnetinin" nedeni hakkında birçok teori bulunmaktadır. En olası açıklamalardan biri, tüm olayların Richelieu tarafından düzenlenen bir aldatmaca olduğudur. Huxley'in, Loudun Şeytanları adlı kitabında (1952) ve Huxley'in kitabından uyarlanan Ken Russell film versiyonunda (1971), Loudun manastırının rahibeleri tarafından Grandier'e karşı yapılan ilk suçlamalarının toplu bir histerinin bir parçası olduğunu iddia etti.
Sarah Good (21 Temmuz [EU 11 Temmuz], 1653 - 29 Temmuz [EU 19 Temmuz], 1692), 1692 yılında Massachusetts Sömürge Kolonisi'nde görülen Salem cadı mahkemeleri sırasında cadılık suçlamasıyla suçlanan ilk üç kadından biriydi.
Suçlama
Good, 6 Mart 1692'de (EU 25 Şubat 1691), Rahip Samuel Parris'in bir akrabası olan Abigail Williams ve Elizabeth Parris'in kendilerini büyülediklerini iddia etmesi sonucunda büyücülük suçlamasıyla suçlandı. Genç kızlar ısırıldıklarını, iğnelendiklerini ve başka birçok şekilde kendilerine zarar verildiğini iddia ettiler. Bedenlerinin istemeden sarsıldığı, gözlerinin kafalarının arkasına yuvarlandığı ve ağızlarının açık durduğu gibi bazı belirtiler ortaya çıkmaya başladığını iddia ettiler. Rahip Samuel Parris "Sana kim işkence ediyor?" diye sorduğunda kızlar kasabalı üç kadının ismini bağırdı: Tituba, Sarah Osborne ve Sarah Good.Suçlamanın Ardındaki Teoriler
Good, alt ekonomi sınıfına mensuptu, ilk kocası Daniel Poole'nin borcu yüzünden fakirliğe itilmişti. Duruşmalardaki suçlayıcılar, özellikle Sarah Good'un yargılanmasındakiler, kıskançlık ve gıpta nedeniyle cadıların kendilerinden memnun olmadıklarını ve bu nedenle kendilerine büyü yaptıklarını açıkladılar. Komşularına ve diğer kişilere olan bağımlılığı, Good ve Good gibi diğer bağımlı kadınların büyücülük yaptıklarına dair şüphelerini artırmıştı. Suçlamaların ardındaki başka bir teori, kocası ve komşularıyla olan ilişkisi olarak gösterilmekteydi. William Good, karısının "ona kötü davranması nedeniyle" cadı olduğundan korktuğunu iddia etti. Püriten değerlerine karşı geldiği için komşuları tarafından suçlandı ve iki kadını cezbetmekle suçlandı; belirtiler sıklıkla sporadik ve anlaşılmazdı.
Mahkeme
25 Mart 1692'de (EU 15 Mart 1691), büyücülük yaptığı gerekçesiyle mahkemeye çıkarıldı. Öz denetim ve disiplinin pürik beklentilerini reddetmekle ve (çocukları) "kurtuluş yoluna yönlendirmek yerine sarhoş etmekle" suçlandı. İçeri girdiğinde, suçlayanlar görünüşte Good'un varlığından dolayı, ileri geri sallanmaya ve garip sesler çıkarmaya başladılar. Duruşmanın ilerleyen saatlerinde suçlayıcılardan biri bir krize geçirmeye başladı. Durduğunda, Good'un ona bir bıçakla saldırdığını iddia etti; hatta sözde saldırı sırasında silahın kırıldığını belirtti ve bu bıçağa ait bir parçayı bile gösterdi. Ancak, bu ifadeyi duyduktan sonra, genç bir kasaba sakini ayağa kalktı ve mahkemeye, parçanın bir gün önce kendi bıçağından kırıldığını ve kızın bu olaya tanık olduğunu söyledi. Daha sonra diğer yarısını gösterdi ve hikayesini kanıtladı. Bunu duyduktan sonra, Yargıç William Staughton, gerçek olduğuna inandığı bir hikayeyi mahkemeye taşıdığı için kızı azarladı.
 |
| Kaynak: historyofmassachusetts |
Hem Good hem de Sarah Osborne, aleyhindeki iddiaları reddetmelerine rağmen, Tituba "Şeytanın hizmetçisi" olduğunu itiraf etti. Siyah giyimli uzun boylu bir adamın kendilerine geldiğini ve isimlerini büyük bir kitaba yazmalarını istediğini belirtti. Başlangıçta reddetmesine rağmen, Tituba, nihayet Good ve Osborne'un zorlamasından sonra adını yazdığını söyledi. Kitapta altı tane daha isim vardı ancak onları okuyamıyordu. Ayrıca Good'un, kedisine Elizabeth Hubbard'a saldırmasını emrettiğini ve kızın vücudunda çiziklere ve ısırıklara neden olduğunu söyledi. Good'u etrafını saran siyah ve sarı kuşlarla gördüğünü ve Good'un bu hayvanları kızlara zarar vermek için gönderdiğini anlattı. Kızlar başka bir krize girmeye başladığında Tituba, Good'un sağ elinde sarı bir kuş olduğunu iddia etti. Genç suçlayıcılar da bunu tekrar etti.
Good'a, Salem Köyü toplantı evindeki on iki jüri önünde kendini savunma şansı verildiğinde, masumiyetini tekrar ederken, Tituba ve Osborne'un gerçek cadılar olduğunu iddia etti. Ancak neticede, Good, büyücülükten suçlu bulundu ve ölüme mahkum edildi. 29 Temmuz 1692'de (EU 19 Temmuz), Sarah Good, büyücülükten mahkum olan diğer dört kadınla birlikte asıldı. Diğer dördü sessizce infaz beklerken, Good masum olduğunu haykırmaya devam etti. Peder Nicholas Noyes, itiraf etmeye zorlama girişimlerinde ısrarcıydı ama başarısız oldu. Noyes dahil hakimler tarafından suçlu bulunduğunda ona bağırdı: "Ben senin büyücü olmandan daha fazla cadı değilim ve hayatımı elinden alırsan, Tanrı sana kan içirir." Noyes 25 yıl sonra kendi kanında boğularak ölür.
Good, tutuklandığı sırada hamileydi ve Ipswich'teki hapishanedeki hücresindeki bir bebek doğurdu. Bebek annesi asılmadan önce öldü.
Anna Göldi (ayrıca Anna Göldin ya da Anna Goeldin olarak da bilinir (24 Ekim 1734 - 13 Haziran 1782), 18. yüzyılda yaşamış İsviçreli bir kadındı ve Avrupa'da büyücülük yaptığı gerekçesiyle idam edilen son kişi idi. Dekapitasyon ile idam edilen Göldi, İsviçre'deki "son cadı" olarak adlandırılır.
Sennwald'in yerlilerinden olan Anna Göldi, 1765'te Glarus'a geldi. 31 yaşındayken, Göldi doğum yapmadan önce İsviçre'den ayrılan bir paralı asker tarafından hamile bırakıldı. Göldi'nin bebeği, doğduğu ilk gece öldü (dönemin yüksek bebek ölümleri nedeniyle nadir olmayan bir şey). Boyundurukla teşhir edildi ve altı yıl hapis cezasına çarptırıldı. Göldi daha sonra kaçtı ve Zwicky ailesi kendisine iş verdi ve evli olmasalar da Melchior Zwicky'den bir oğlu oldu.
Göldi, 1780'de Tschudi ailesinin hizmetçisi olarak çalışmaya başladı. Jakob Tschudi, görünüşte doğaüstü yollardan kızlarının birinin ekmeğine ve sütüne iğne koyduğunu belirtti. İlk başta Göldi tutuklamadan kaçtı, ancak Glarus Kantonu yetkilileri 9 Şubat 1782'de Zürcher Zeitung'da yakalayana bir ödül verileceğini ilan etti. Göldi yakalandı, tutuklandı ve işkence altında, kendisine siyah bir köpek gibi görünen Şeytan'la bir anlaşmaya girdiğini itiraf etti. İşkence sona erdikten sonra itirafını geri çekti, ancak başı kesilerek idam cezasına çarptırıldı. Suçlamalar, o zamanki yasalar ölümcül olmayan zehirlenme için ölüm cezası getirmese de, resmi olarak cadılıktan ziyade "zehirlemeden" idi.
Duruşması sırasında, resmen büyücülük iddialarından kaçınıldı ve mahkeme tutanakları imha edildi. Bu nedenle, hüküm kesin bir cadı yargılaması niteliği taşımamaktadır. Yine de, hükme yol açan bariz cadılık suçlamaları yüzünden, infaz İsviçre'de ve Kutsal Roma İmparatorluğu'nda infiale yol açtı.
Yaşam Öyküsü
 |
| Kaynak: alchetron |
Göldi, 1780'de Tschudi ailesinin hizmetçisi olarak çalışmaya başladı. Jakob Tschudi, görünüşte doğaüstü yollardan kızlarının birinin ekmeğine ve sütüne iğne koyduğunu belirtti. İlk başta Göldi tutuklamadan kaçtı, ancak Glarus Kantonu yetkilileri 9 Şubat 1782'de Zürcher Zeitung'da yakalayana bir ödül verileceğini ilan etti. Göldi yakalandı, tutuklandı ve işkence altında, kendisine siyah bir köpek gibi görünen Şeytan'la bir anlaşmaya girdiğini itiraf etti. İşkence sona erdikten sonra itirafını geri çekti, ancak başı kesilerek idam cezasına çarptırıldı. Suçlamalar, o zamanki yasalar ölümcül olmayan zehirlenme için ölüm cezası getirmese de, resmi olarak cadılıktan ziyade "zehirlemeden" idi.
Duruşması sırasında, resmen büyücülük iddialarından kaçınıldı ve mahkeme tutanakları imha edildi. Bu nedenle, hüküm kesin bir cadı yargılaması niteliği taşımamaktadır. Yine de, hükme yol açan bariz cadılık suçlamaları yüzünden, infaz İsviçre'de ve Kutsal Roma İmparatorluğu'nda infiale yol açtı.
Sonrası
1982'de Eveline Hasler, Anna Göldi hakkında bir kitap yayımladı, kitap daha sonra Anna Goeldin - Son Cadı. Bir Roman olarak İngilizce'ye çevrildi. 1991 yılında Gertrud Pinkus, Hasler'in kitabından esinlenerek bir film uyarladı. Göldi'nin hayatı, Göldi'yi Masha Karell'in canlandırdığı bir müzikalde işlenmiştir.
20 Ağustos 2017'de Anna Göldi Müzesi Hänggiturm binasında hizmet vermeye başlamıştır.
Ölümünden 226 yıl sonra, 27 Ağustos 2008'de "yasadışı yargılanma" yapıldığı gerekçesiyle Anna Göldi'nin adının temize çıkarılması teklif edildi.
Peronne Goguillon (öl. 29 Mayıs 1679), bir sözde Fransız cadısıydı. O ve onunla suçlanan diğer kadınlar, Fransa'da büyücülük yaptıkları gerekçesiyle kazığa bağlanarak yakılan son kadınlar olarak kabul edilir.
8 Mayıs 1679'da, Douai yakınlarındaki Marchiennes'teki garnizondan dört asker, Bouvignies'teki bir köyde şiddet uyguladılar. Köylülerden para istediler ve onlardan birini, Peronne Goguillon'u yanlarına aldılar ve cadı olmakla suçladılar. 10 Mayıs'ta kocası Andrieu Dufosset bu durumdan şikayetçi oldu, ancak ertesi gün, askerlerden birinin ev sahibi Michel Fontenier, muhtemelen askerlerden korktuğu için onun bir cadı olduğunu doğruladı.
Duruşmaya 20 tanık çağrıldı. Peronne, kutsal töreni (şarap ve ekmeğin kutsanması ayinini) ihlal etmekle, Cadılar Şabatı'nı ziyaret etmekle, Fréquette adında siyah bir köpek şeklindeki Şeytanla buluşmakla, çocuklara, kadınlara ve sığırlara büyü yapmakla, kürtaj yapmakla ve çocukları öldürmekle suçlandı. Vücudunda üç işaret bulundu. Bu işaretlerin ona Şeytan tarafından verildiğini itiraf etmek zorunda kaldı. 24 Mayıs'ta kuzeni Jeanne Goguillon, Jeanne Bachy, Jean Bachy, Pierre Hornet ve kızı Marie-Anne Dufosset'i (18 yaşında) cadı olarak işaret etti. İki gün sonra, Marie-Anne Ducrocquet, Andrieu Fischel, Philippote Fischel ve Madeleine Truan'ı da tanımladı. 28 Mayıs'ta Peronne, büyücülükten suçlu bulundu ve yakılarak ölüme mahkum edildi. İnfaz 29 Mayıs 1679'da gerçekleştirildi.
Jeanne Goguillon, vücudunda bir işaret bulunduktan sonra 3 Temmuz 1679'da yakıldı. Marie-Anne Dufosset, annesiyle aynı suçlardan yargılandı ve yakıldı. Bunlar, Fransa'da büyücülük yaptığı gerekçesiyle idam edilen son kadınlar olarak kabul edilir; 1748 ve 1768'de büyücülük yaptığı gerekçesiyle yargılanan kadınlar para cezasına çarptırıldılar. Fransa'da büyücülük yaptığı gerekçesiyle idam edilen son kişi 1745'te idam edilen -erkek- Louis Debaraz'dı.
 |
| Temsili bir görsel. Kaynak: zamdatala |
Duruşmaya 20 tanık çağrıldı. Peronne, kutsal töreni (şarap ve ekmeğin kutsanması ayinini) ihlal etmekle, Cadılar Şabatı'nı ziyaret etmekle, Fréquette adında siyah bir köpek şeklindeki Şeytanla buluşmakla, çocuklara, kadınlara ve sığırlara büyü yapmakla, kürtaj yapmakla ve çocukları öldürmekle suçlandı. Vücudunda üç işaret bulundu. Bu işaretlerin ona Şeytan tarafından verildiğini itiraf etmek zorunda kaldı. 24 Mayıs'ta kuzeni Jeanne Goguillon, Jeanne Bachy, Jean Bachy, Pierre Hornet ve kızı Marie-Anne Dufosset'i (18 yaşında) cadı olarak işaret etti. İki gün sonra, Marie-Anne Ducrocquet, Andrieu Fischel, Philippote Fischel ve Madeleine Truan'ı da tanımladı. 28 Mayıs'ta Peronne, büyücülükten suçlu bulundu ve yakılarak ölüme mahkum edildi. İnfaz 29 Mayıs 1679'da gerçekleştirildi.
Jeanne Goguillon, vücudunda bir işaret bulunduktan sonra 3 Temmuz 1679'da yakıldı. Marie-Anne Dufosset, annesiyle aynı suçlardan yargılandı ve yakıldı. Bunlar, Fransa'da büyücülük yaptığı gerekçesiyle idam edilen son kadınlar olarak kabul edilir; 1748 ve 1768'de büyücülük yaptığı gerekçesiyle yargılanan kadınlar para cezasına çarptırıldılar. Fransa'da büyücülük yaptığı gerekçesiyle idam edilen son kişi 1745'te idam edilen -erkek- Louis Debaraz'dı.
Goodwife "Goody" Ann Glover (öl. 16 Kasım 1688), yakınlarındaki Salem'deki Salem cadı mahkemeleri 1692 yılına kadar devam etmesine rağmen, Boston'da bir cadı olduğu gerekçesi ile idam edilen son kişi idi.
Boston'daki Yaşamı
 |
| Temsili bir görsel. Kaynak: todayinhistory |
1680'de, Ann ve kızı Mary, Boston'da yaşıyorlar - o tarihte Massachusetts Körfezi Kolonisi'nin bir parçasıydı - John Goodwin'in yanında temizlikçi olarak çalışıyorlardı. 1688 yazında, Martha Goodwin (13 yaşında), Ann Glover'ın kızını çamaşır çalmakla suçladı. Bu, Ann'in çocuklar ile şiddetli bir tartışmaya girmesine neden oldu; bu da onların hasta olmalarına ve garip davranmaya başlamalarına neden oldu. Çağrılan doktor hastalığın bir tür büyüden kaynaklandığını öne sürdü, çünkü başka bir tanı koyamadı ya da çocukları iyileştiremedi. Martha ve diğer çocuklar "büyülenmiş" görünüyorlardı.
Glover tutuklandı ve büyücülük yaptığı gerekçesiyle yargılandı. Cevapları anlaşılamadı. Suçlayıcıları onun bir süredir Şeytan'ın dilini konuştuğunu düşünüyordu, ancak bunun böyle olmadığı açıkça ortaya çıktı. Rahip Cotton Mather, önde gelen suçlayıcının sözleriyle, "mahkeme ondan cevap alamadı çünkü ana dili olan İrlandaca konuşuyordu ..." (Memorable Providence, 1689). O anda, anlayabilmesine rağmen, İngilizce konuşma kabiliyetini yitirmişti. Onun için bir tercüman bulundu ve duruşma devam etti.
Cotton Mather, Glover'ın "rezil bir yaşlı İrlandalı, çok fakir, bir Roma Katoliği ve putperestlikle örtüşen bir kadın" olduğunu yazar. Duruşmasında İsa'nın Duası'nı okuması istendi. İrlandaca okudu ve Latince'ye sadık kalmadı, ve İngilizce söyleyemedi. İsa'nın Duası'nı okuyamamak bir cadı işareti olarak görülüyordu. Evi arandı ve "küçük görüntüler" ya da oyuncak bebek figürleri bulundu. Mather onu sorguya çekerken Ann bazı ruhlar bir dizi ruh için dua ettiğini söyledi. Mather bu ruhların Şeytan anlamına geldiğini söyledi. Ann aleyhindeki suçlamaların birçoğu kanıtlanamayan spektral kanıtlardan oluşuyordu. Cotton Mather, Glover'ı hapishanede ziyaret etti ve sözde şeytan ve diğer kötü ruhlarla gece buluşmaları yaptığını söyledi. Ann'in sağlam bir zihin yapısına sahip olamayabileceği ve zihinsel olarak hasta olabileceği düşünülüyordu. Onu muayene eden altı hekimin beşi yetkin olduğunu belirtti. Bu nedenle suçlu olduğu kabul edildi ve asılarak öldürüldü.
16 Kasım 1688'de, Glover kalabalığın alaycı bağırışları arasında asıldı. Asılmak için çıkarıldığı zaman, ölümünün hastalarının çocuklarını rahatlatmayacağını söyledi. Son sözleriyle ilgili bazı kanıtlar bulunmaktadır. Bazılarına göre çocukların acı çekmeye devam edeceğini söyledi çünkü onları cezbeden tek cadı değildi, ama diğer cadıların kim olduklarını söylemesi istendiğinde reddetti. Başka bir açıklamaya göre, Glover onu öldürmenin faydasız olacağını söyledi, çünkü çocukları cezbeden başka biri olmalıydı. Her iki şekilde de, Ann Glover cadılara inanıyordu. Onu tanıyan bir Bostonlu tüccar Robert Calef, "Goody Glover, Goodwin çocuklarını cezbettiği gerekçesiyle yargılanan hor görülmüş, mecnun, fakir, yaşlı bir kadındı. Mahkeme sırasındaki davranışları kendinde olmadığını gösteriyordu. Ona karşı zalimce davrandılar. Suçları ispat edilememişti. Jüri onu suçlu buldu. Asıldı. Katolik olarak öldü." şeklinde görüşlerini açıklamıştır.
Ona karşı sunulan deliller sorgulamaya açıktır. Glover, Mather'a bir sürü ruh için dua ettiğini söylediğinde Katolik azizlerden bahsetmiş olabilir. Sahip olduğu ve büyücülük için kullanıldığına inanılan bebekler aslında Katolik azizlerin basit temsilleri olabilirdi. O zaman, Boston'daki nüfusun çoğunluğunu Püritenler oluşturuyordu ve Püritenlerde Katoliklere karşı bir ön yargı vardı.
Üç yüz yıl sonra 1988'de Boston Kent Konseyi 16 Kasım'ı Goody Glover Günü olarak ilan etti. Büyücülük histerisinin Massachusetts Körfezi Kolonisi'nde bu tir bir övgüye mazhar olan tek kurbanı odur.. Glover'ın suçlamaları ve ölümü, Massachusetts'teki daha iyi bilinen Salem cadısı mahkemelerinden önce meydana geldi ve mahkemesi, 1692 Salem cadı mahkemelerinde birçok davanın temeli olacaktı.